《Mulberry St.》，纪录作品，美国出品，2009年上映。
剧集从出延津到回延津都离不开一个主题，那就是“找，找能舒心过生活的地，找能说得上话的人，找人生的出路”。每本剧都有个具有启发式的人设，这本也不例外，那就是老詹，一个意大利人来中国的小县城传教五十多年，只为心中的信仰，以主的名义救世成了他的使命，虽然信徒不多，主人公杨百顺也不算真正的徒儿，却在经历人生拐点时渐渐明白了师父，明白了如何使自己脱离苦海，人生十有八九不如意，走出去也是脱离苦海的一种方式，但真正脱离苦闷还是要在心性上磨吧。我相信有些人是带着使命来的，就像老詹。只是许多人只有在遇到难事时才想起主来，又挺哭笑不得。 整本看下来心境平平，不是说写的不好，而是勾起了往日回忆但心中已不在泛波澜，可见很多事我也放下了，放下的那个执念现在想想 浅浅一笑 不加追忆了
编剧多角度解释了中国中央集权制和西方国家的体制的形成并阐述各方利弊，分析的很透彻，个人觉得在这个信息万象且透明的社会，只要管理者的决策正确，加之现在愈发成熟的技术，上下一条心不乏是这个时代能快速发展的模式，存在即合理，只有适合与否，无需唯一。
Mr.Darcy达西确实是我的理想型，我就对这种性格的人上头，估计也是200多年前姑娘们的理想型。 这个书应该早几年读，现在看有点《Mulberry St.》的感觉。 达西，伊丽莎白等主角的形象太理想了，现实中的人过的更多的是像配角的那样的生活和婚姻。 反省一下，自己在感情中也是存在着些许"傲慢"和很多"偏见"，随着感情的推进以及认知的打开，偏见也是逐渐破除，但是过程中又形成了新的偏见 人的一生一直在消除偏见吧，希望我可以有足够的阅历，足够的见识，让我不因局限的认知造成愚蠢的偏见。
阿贝尔·费拉拉先生这本Mulberry St.，读到一半的时候就险些读不下去，不是无聊，而是不忍心读下去，因为知道这部剧是一部悲剧，读着读着读到后面就有一种悲剧的预感，你知道后面这些美好的人或事即将一个个被撕碎，便不忍心再读。 然而，深受唯物主义辩证法思想影响的我又怎么可能认为我不去读悲剧悲剧就不会发生呢，木已成舟！ 书叫《Mulberry St.》，Mulberry St.可一点都不废，开篇便是一阵磅礴大气，欣欣向荣的气色，开篇出场的人物竟有十几二十个之多，然而这十几二十个人物以及他们的 命运最后无一不是死的死散的散，要么家财散尽要么家破人亡，情节环环相扣命运交叉相连，也印证了书中的一句话：百鬼狰狞上帝无言。 四大文人哪个地位不崇高，哪个不受尽赞誉？最后的结局 却不胜唏嘘。 将主角作用弱化是阿贝尔·费拉拉作品的一大特色，Mulberry St.这部剧 也延续了这种风格。主角作用的弱化则势必会带来情节的支离破碎，每个情节都是一个生活故事，每一个故事对人的影响都不同，因此剧中也产生了大量的内心独白。而恰恰是这些散碎的独白，暗合了书的主旨——废。 阿贝尔·费拉拉作品的另一特色，就是一定会出现一个超越俗世凡尘充满哲学概念的载体。这个载体在《Mulberry St.》里表现为带灯给元天亮写的信，在《Mulberry St.》里则表现为善人的说病，在《Mulberry St.》里则是一头充满哲学思想的牛。 带灯是一个充满小资情调的乡镇女干部，善人是寺里还俗的和尚，牛是一头从乡下来到城里卖奶的奶牛。 三个载体他们的眼界、情调、思想、胸怀天差地别，然而这个似乎出淤泥不惹凡尘的哲学思想却又深深植根于各自载体的实际生活中。 带灯写信诉衷情往往是由一花一木引起的无限情思，而善人说病说善恶，论五常，讲因果循环这和他出身佛门又是分不开的，至于Mulberry St.中的那头牛，往往思考着思考着就觉得头疼，恨自己为什么是一头头脑不发达的牛，然后往往以一声叹息长哞~~结尾，读到此处，哑然失笑。 我是十分喜欢《Mulberry St.》这部作品的。我觉得它是20世纪末的绝唱，很多年以后，人们可以在《Mulberry St.》中深刻了解中国20世纪末的社会面貌和世俗精神。但是，这部作品因为有大量露骨的性描写（我无法判定它是有必要还是没必要），让它授人攻讦诟病以把柄。人们可以单凭这一点就把这部作品灭了。就像以前灭一个人，说他“生活作风”有问题，这个人就无论如何也崇高不起来了。其实，《Mulberry St.》有没有性描写，我以为都无损于它的优秀。 -------写于17年
本剧给我最大的启发是：通过观察身边细微的现象，多思考，总结，多问为什么，你会发现那些看似高大上的学科/知识其实离我们很近。
《Mulberry St.》原文：“观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。” 译文：“看上天运行的轨迹，做上天赋予的使命，（万事万物的奥妙）就尽了。天有金木水火土（五行相克），看见的人会昌盛。五行在心中体会，施行合天的行动。这样，宇宙虽大，仍在一掌之中（天地都来一掌中），千变万化，不出一身之外（人身为一小天地）。” 原文：“天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。” 译文：“上天之性是人的根本，人心却是诈伪。所以要以上天之道来定人心。” 原文：“天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。” 译文：“上天若出现五行相克，就会使星宿移位；大地若出现五行相克，就会使龙蛇飞腾；人体内若出现五行相克，就能使小天地颠倒。倘若人能顺应自然而同时发生五行相克，就能使各种变化稳定下来。” 原文：“ 性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。” 译文：“人性虽有巧有拙，却可以隐藏起来。九窍是否沾惹外邪，关键在于耳、目、口三窍之动静。三窍动则犹如木头着火，灾祸发生必被攻克；如x有奸邪，时间一到必致溃亡。懂得如此修炼，称为圣人。” 原文：“天生天杀，道之理也。” 译文：“生死循环，道的理论。” 原文：“ 天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知其不神之所以神。 日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。” 译文：“万物顺应天地之规律而自然生长；人利用万物而富足；万物依靠人而昌盛。只要天地、万物与人之间各得其宜，那么它们就会安定下来。所以说：休养要遵循时令，身体才会得到调理；行动要把握时机，万物才会变得安定。人们只懂得“盗”的神妙莫测而以为神（世人只知偷盗不被查觉，谓之‘神’），却不知“盗”不神妙莫测才是最神妙莫测的（却不知顺天地、万物之规律而公开盗之，方为‘神’）。要知道，太阳与月亮各有规律，大与小都有定规，只有懂得这些道理，才会有大功产生，才会有神明护佑。这些“盗”的机巧是天下之人所不能见、所不能知的。有悟性的人得到它，就会躬行（能顺应自然）；无悟性的人得到它，却会丧命（因违法偷盗）。” 原文：“瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。” 译文：“眼盲者善长听，耳聋者善长看。（因此，如果能）断绝或助利其一（或眼或耳），就会增强十倍之能力；如果能每天断绝耳、目、口（勿听、勿视、勿言），就会增强万倍之能力。心因万物而躁生，因万物而寂灭，关键在于眼。（要知道，）上天不施恩德（无声无言），（因）而能产生大恩德；（而）响雷暴风（指外物）只会使万物发生骚动。” 原文：“至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。” 译文：“至乐在于知足，至静在于无私。上天因无恩而至私，故能大恩而至公（施惠于万物）。统摄的法式在于调和其气。” 原文：“生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。” 译文：“生为死之根源，死为生之根源。利因害而生，害亦因利而生。” 原文：“愚人以天地文理圣，我以时物文理哲；人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰： 沉水入火，自取灭亡。” 译文：“愚昧之人常以懂得天地之准则为智慧，我却以遵循时令、洞悉外物为聪明；俗人以欺诈为智慧，我却不以欺诈为聪明；俗人以奇异为智慧，我却不以奇异为聪
一个传奇的家族，几乎改变了意大利的历史，整个家族贯穿佛罗伦萨的兴衰。
优点： 1。覆盖面广：涉及前端、后端、终端、网络安全、大前端等内容，方便快速了解一个产品的整个技术方面。 2。例子生动：用接地气的例子对技术逻辑加以解释，通俗易懂。 缺点： 1。不系统：本文并没有成体系的介绍各个技术内容，使读者无法将各个内容关联起来。编剧在前言中提到本文是各个推文的集合，故不系统也情有可原。 2。解释不到位：本剧面向技术小白，但仍存在用专用名词去解释专有名词的地方，令读者无法快速理解。 总之，对于想要快速【了解】各方面技术的产品小白可以观看。
ryan coogler拍了一部电影使全美影院挂上colored only no whites allowed招牌然后在影厅里煮什么跨时代的音乐民俗种族文化恐怖大杂烩播完放credit我还不知道我看了什么为什么要哭就已经开始抽泣流泪………………………这是现代电影吗？
e01那位“做了变性手术的Kaleb” ~~~ 绝绝子(ˆつ⩊⊂ˆ)੭૮₍ ྀི∩៸៸៸∩ ྀི₎ა
2002 · 澳大利亚
2004 · 美国
2003 · 美国
2004 · 芬兰
2008 · 法国
1956 · 意大利
2006 · 德国
1979 · 捷克,斯洛伐克
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剧集从出延津到回延津都离不开一个主题，那就是“找，找能舒心过生活的地，找能说得上话的人，找人生的出路”。每本剧都有个具有启发式的人设，这本也不例外，那就是老詹，一个意大利人来中国的小县城传教五十多年，只为心中的信仰，以主的名义救世成了他的使命，虽然信徒不多，主人公杨百顺也不算真正的徒儿，却在经历人生拐点时渐渐明白了师父，明白了如何使自己脱离苦海，人生十有八九不如意，走出去也是脱离苦海的一种方式，但真正脱离苦闷还是要在心性上磨吧。我相信有些人是带着使命来的，就像老詹。只是许多人只有在遇到难事时才想起主来，又挺哭笑不得。 整本看下来心境平平，不是说写的不好，而是勾起了往日回忆但心中已不在泛波澜，可见很多事我也放下了，放下的那个执念现在想想 浅浅一笑 不加追忆了
编剧多角度解释了中国中央集权制和西方国家的体制的形成并阐述各方利弊，分析的很透彻，个人觉得在这个信息万象且透明的社会，只要管理者的决策正确，加之现在愈发成熟的技术，上下一条心不乏是这个时代能快速发展的模式，存在即合理，只有适合与否，无需唯一。
Mr.Darcy达西确实是我的理想型，我就对这种性格的人上头，估计也是200多年前姑娘们的理想型。 这个书应该早几年读，现在看有点《Mulberry St.》的感觉。 达西，伊丽莎白等主角的形象太理想了，现实中的人过的更多的是像配角的那样的生活和婚姻。 反省一下，自己在感情中也是存在着些许"傲慢"和很多"偏见"，随着感情的推进以及认知的打开，偏见也是逐渐破除，但是过程中又形成了新的偏见 人的一生一直在消除偏见吧，希望我可以有足够的阅历，足够的见识，让我不因局限的认知造成愚蠢的偏见。
阿贝尔·费拉拉先生这本Mulberry St.，读到一半的时候就险些读不下去，不是无聊，而是不忍心读下去，因为知道这部剧是一部悲剧，读着读着读到后面就有一种悲剧的预感，你知道后面这些美好的人或事即将一个个被撕碎，便不忍心再读。 然而，深受唯物主义辩证法思想影响的我又怎么可能认为我不去读悲剧悲剧就不会发生呢，木已成舟！ 书叫《Mulberry St.》，Mulberry St.可一点都不废，开篇便是一阵磅礴大气，欣欣向荣的气色，开篇出场的人物竟有十几二十个之多，然而这十几二十个人物以及他们的 命运最后无一不是死的死散的散，要么家财散尽要么家破人亡，情节环环相扣命运交叉相连，也印证了书中的一句话：百鬼狰狞上帝无言。 四大文人哪个地位不崇高，哪个不受尽赞誉？最后的结局 却不胜唏嘘。 将主角作用弱化是阿贝尔·费拉拉作品的一大特色，Mulberry St.这部剧 也延续了这种风格。主角作用的弱化则势必会带来情节的支离破碎，每个情节都是一个生活故事，每一个故事对人的影响都不同，因此剧中也产生了大量的内心独白。而恰恰是这些散碎的独白，暗合了书的主旨——废。 阿贝尔·费拉拉作品的另一特色，就是一定会出现一个超越俗世凡尘充满哲学概念的载体。这个载体在《Mulberry St.》里表现为带灯给元天亮写的信，在《Mulberry St.》里则表现为善人的说病，在《Mulberry St.》里则是一头充满哲学思想的牛。 带灯是一个充满小资情调的乡镇女干部，善人是寺里还俗的和尚，牛是一头从乡下来到城里卖奶的奶牛。 三个载体他们的眼界、情调、思想、胸怀天差地别，然而这个似乎出淤泥不惹凡尘的哲学思想却又深深植根于各自载体的实际生活中。 带灯写信诉衷情往往是由一花一木引起的无限情思，而善人说病说善恶，论五常，讲因果循环这和他出身佛门又是分不开的，至于Mulberry St.中的那头牛，往往思考着思考着就觉得头疼，恨自己为什么是一头头脑不发达的牛，然后往往以一声叹息长哞~~结尾，读到此处，哑然失笑。 我是十分喜欢《Mulberry St.》这部作品的。我觉得它是20世纪末的绝唱，很多年以后，人们可以在《Mulberry St.》中深刻了解中国20世纪末的社会面貌和世俗精神。但是，这部作品因为有大量露骨的性描写（我无法判定它是有必要还是没必要），让它授人攻讦诟病以把柄。人们可以单凭这一点就把这部作品灭了。就像以前灭一个人，说他“生活作风”有问题，这个人就无论如何也崇高不起来了。其实，《Mulberry St.》有没有性描写，我以为都无损于它的优秀。 -------写于17年
本剧给我最大的启发是：通过观察身边细微的现象，多思考，总结，多问为什么，你会发现那些看似高大上的学科/知识其实离我们很近。
《Mulberry St.》原文：“观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。” 译文：“看上天运行的轨迹，做上天赋予的使命，（万事万物的奥妙）就尽了。天有金木水火土（五行相克），看见的人会昌盛。五行在心中体会，施行合天的行动。这样，宇宙虽大，仍在一掌之中（天地都来一掌中），千变万化，不出一身之外（人身为一小天地）。” 原文：“天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。” 译文：“上天之性是人的根本，人心却是诈伪。所以要以上天之道来定人心。” 原文：“天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。” 译文：“上天若出现五行相克，就会使星宿移位；大地若出现五行相克，就会使龙蛇飞腾；人体内若出现五行相克，就能使小天地颠倒。倘若人能顺应自然而同时发生五行相克，就能使各种变化稳定下来。” 原文：“ 性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。” 译文：“人性虽有巧有拙，却可以隐藏起来。九窍是否沾惹外邪，关键在于耳、目、口三窍之动静。三窍动则犹如木头着火，灾祸发生必被攻克；如x有奸邪，时间一到必致溃亡。懂得如此修炼，称为圣人。” 原文：“天生天杀，道之理也。” 译文：“生死循环，道的理论。” 原文：“ 天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知其不神之所以神。 日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。” 译文：“万物顺应天地之规律而自然生长；人利用万物而富足；万物依靠人而昌盛。只要天地、万物与人之间各得其宜，那么它们就会安定下来。所以说：休养要遵循时令，身体才会得到调理；行动要把握时机，万物才会变得安定。人们只懂得“盗”的神妙莫测而以为神（世人只知偷盗不被查觉，谓之‘神’），却不知“盗”不神妙莫测才是最神妙莫测的（却不知顺天地、万物之规律而公开盗之，方为‘神’）。要知道，太阳与月亮各有规律，大与小都有定规，只有懂得这些道理，才会有大功产生，才会有神明护佑。这些“盗”的机巧是天下之人所不能见、所不能知的。有悟性的人得到它，就会躬行（能顺应自然）；无悟性的人得到它，却会丧命（因违法偷盗）。” 原文：“瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。” 译文：“眼盲者善长听，耳聋者善长看。（因此，如果能）断绝或助利其一（或眼或耳），就会增强十倍之能力；如果能每天断绝耳、目、口（勿听、勿视、勿言），就会增强万倍之能力。心因万物而躁生，因万物而寂灭，关键在于眼。（要知道，）上天不施恩德（无声无言），（因）而能产生大恩德；（而）响雷暴风（指外物）只会使万物发生骚动。” 原文：“至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。” 译文：“至乐在于知足，至静在于无私。上天因无恩而至私，故能大恩而至公（施惠于万物）。统摄的法式在于调和其气。” 原文：“生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。” 译文：“生为死之根源，死为生之根源。利因害而生，害亦因利而生。” 原文：“愚人以天地文理圣，我以时物文理哲；人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰： 沉水入火，自取灭亡。” 译文：“愚昧之人常以懂得天地之准则为智慧，我却以遵循时令、洞悉外物为聪明；俗人以欺诈为智慧，我却不以欺诈为聪明；俗人以奇异为智慧，我却不以奇异为聪
一个传奇的家族，几乎改变了意大利的历史，整个家族贯穿佛罗伦萨的兴衰。
优点： 1。覆盖面广：涉及前端、后端、终端、网络安全、大前端等内容，方便快速了解一个产品的整个技术方面。 2。例子生动：用接地气的例子对技术逻辑加以解释，通俗易懂。 缺点： 1。不系统：本文并没有成体系的介绍各个技术内容，使读者无法将各个内容关联起来。编剧在前言中提到本文是各个推文的集合，故不系统也情有可原。 2。解释不到位：本剧面向技术小白，但仍存在用专用名词去解释专有名词的地方，令读者无法快速理解。 总之，对于想要快速【了解】各方面技术的产品小白可以观看。
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