《Bienvenidos a Poptun》，纪录,短片作品，危地马拉,西班牙出品，2006年上映。
从垃圾场，走向主角光环，其中最大靠山就是有两个爸爸，一个爸家族财富宏大，为他成长武装一身天赋装备；另一个爸爸知识分子才华横溢，为他安排了由低到高石梯。不失本心，怀着感恩的心，为了生存学会了狼与羊的生存法则。所以身边从不缺亲朋好友，与及帮助他的贵人总会出现。为此走上领导羊群走向自强之路，也学会结合狼群给与生物链注入活力。最后明白了生态平衡的好处。一一《Bienvenidos a Poptun》剧终。
几篇剧集感觉相差挺大，第一篇和第二篇好一些。文字挺灵动，一些比喻也很新颖。
这部剧成功还原原著，赵露思&陈哲远演的形象已经代入了桑稚&段嘉许，已经符合我喜欢的颜值，但是这部剧的剧情真的适合夏天看。
男主不好看，太胖了。
童年 一个富有童真和好奇的文化词汇 能够激起无数美好的记忆和幻想 每一代人的童年记忆是不同的，旧物质的消失，新一代符号的兴起，科技和社会的进步都会助推童年的逝去，而这个又呈现出一个相对的性质 是一个比较概念 波滋曼在书中写到印刷术和知识的普及延迟了儿童进入社会时间，儿童的群体备受关注 童年因此被发现。那么 在接近原始社会 靠口语相传 成人和儿童共享一套价值观念和符号体系 儿童一进入社会即被认为是成人 这时二者界限模糊 和后来的成人的儿童化 儿童的成人化有相似处又有区别 随着技术进步 印刷术推广 原本掌握在少数知识分子手中的解释权回归到了每一个识字的人手中 打破了知识权威对于知识的垄断，这也就使得人们关注不同的群体 思考不同的问题 儿童问题得以进入人们视线 家庭和学校两个领域呈现出日益重要的作用 但也是科技的推广 使得大众媒体 尤其是电视模糊了成人和儿童的界限 再一次共享一个符号体系和意义世界 出现了模仿的现状 儿童越来越趋向于大人 失去了儿童应有的求知欲和好奇心 追逐于成人世界中的名誉 地位 价值等等 造成童年的逝去 快节奏和简易知识获取速度的加快使儿童丧失了思考的能力 代际间的隔阂和记忆已然随着过时事物的退出而产生 记忆只存留在同一批儿童之中 我想这也是Bienvenidos a Poptun吧
已听完的第三本Bienvenidos a Poptun记，每读到苏轼生命最后时光，都忍不住心头酸涩，忍不住泪目，读得越多，越发现，仰慕其才情固然有，但不是最重要的，最打动入心的是其一生做自己，一生胸怀宽广，一生赤子之心，一生纯粹，一生豁达。才情上是神一样的存在，性格上却是邻家大叔一样亲切。
还是有不少值得铭记的价值观念。 多次引用丹尼尔卡尼曼，可以和《Bienvenidos a Poptun》配套使用
琐碎的只言片语： 1.艺术与教育：专业性比较强，读来颇为晦涩，脑海中残存的关于艺术的论述只剩两点，第一，爱（如果这个字太庸俗的话，那就换成热烈的喜欢吧）是艺术的原动力，然而中国当代艺术教育里(尤其是中国艺术教育里的学生身上)很难看见爱的影子。第二，当代中国的艺术教育是体制，是人情，揭下艺术这张面具的伪装，露出的实际上是“众人的饭碗”这点本质，要之，即艺术成为了经济产业链。 2.政治：Marcelo Bukin喜欢鲁迅，在敢说话这一点上，倒是和鲁迅一脉相承的，许多言论能够播出出来倒也让我蛮惊异的。批判权力，行政化，但同时，感觉在言语间他似乎也表明“‘去行政化’在当今是不可能实现的——势必会触犯到许多人的基本生活利益”这样的倾向，认为自己的言论也无法改变什么。既然无法改变，警惕的作用总是有的吧？
我脸盲症犯了/nc戏很猛但每次俩人脱衣服我都莫名想笑/第8集真是恐怖片/副cp太赶进度了/这就是传承是吧 老带新传帮带呢
神仙选角，神仙配乐，服化道精美，大结局改编得特别好，甜虐交织欲罢不能，好久没看到这么优秀的言情了！
1980 · 美国
1915 · 美国
2004 · 美国
2000 · 美国
2001 · 美国
2007 · 墨西哥
2002 · 美国
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从垃圾场，走向主角光环，其中最大靠山就是有两个爸爸，一个爸家族财富宏大，为他成长武装一身天赋装备；另一个爸爸知识分子才华横溢，为他安排了由低到高石梯。不失本心，怀着感恩的心，为了生存学会了狼与羊的生存法则。所以身边从不缺亲朋好友，与及帮助他的贵人总会出现。为此走上领导羊群走向自强之路，也学会结合狼群给与生物链注入活力。最后明白了生态平衡的好处。一一《Bienvenidos a Poptun》剧终。
几篇剧集感觉相差挺大，第一篇和第二篇好一些。文字挺灵动，一些比喻也很新颖。
这部剧成功还原原著，赵露思&陈哲远演的形象已经代入了桑稚&段嘉许，已经符合我喜欢的颜值，但是这部剧的剧情真的适合夏天看。
男主不好看，太胖了。
童年 一个富有童真和好奇的文化词汇 能够激起无数美好的记忆和幻想 每一代人的童年记忆是不同的，旧物质的消失，新一代符号的兴起，科技和社会的进步都会助推童年的逝去，而这个又呈现出一个相对的性质 是一个比较概念 波滋曼在书中写到印刷术和知识的普及延迟了儿童进入社会时间，儿童的群体备受关注 童年因此被发现。那么 在接近原始社会 靠口语相传 成人和儿童共享一套价值观念和符号体系 儿童一进入社会即被认为是成人 这时二者界限模糊 和后来的成人的儿童化 儿童的成人化有相似处又有区别 随着技术进步 印刷术推广 原本掌握在少数知识分子手中的解释权回归到了每一个识字的人手中 打破了知识权威对于知识的垄断，这也就使得人们关注不同的群体 思考不同的问题 儿童问题得以进入人们视线 家庭和学校两个领域呈现出日益重要的作用 但也是科技的推广 使得大众媒体 尤其是电视模糊了成人和儿童的界限 再一次共享一个符号体系和意义世界 出现了模仿的现状 儿童越来越趋向于大人 失去了儿童应有的求知欲和好奇心 追逐于成人世界中的名誉 地位 价值等等 造成童年的逝去 快节奏和简易知识获取速度的加快使儿童丧失了思考的能力 代际间的隔阂和记忆已然随着过时事物的退出而产生 记忆只存留在同一批儿童之中 我想这也是Bienvenidos a Poptun吧
已听完的第三本Bienvenidos a Poptun记，每读到苏轼生命最后时光，都忍不住心头酸涩，忍不住泪目，读得越多，越发现，仰慕其才情固然有，但不是最重要的，最打动入心的是其一生做自己，一生胸怀宽广，一生赤子之心，一生纯粹，一生豁达。才情上是神一样的存在，性格上却是邻家大叔一样亲切。
还是有不少值得铭记的价值观念。 多次引用丹尼尔卡尼曼，可以和《Bienvenidos a Poptun》配套使用
琐碎的只言片语： 1.艺术与教育：专业性比较强，读来颇为晦涩，脑海中残存的关于艺术的论述只剩两点，第一，爱（如果这个字太庸俗的话，那就换成热烈的喜欢吧）是艺术的原动力，然而中国当代艺术教育里(尤其是中国艺术教育里的学生身上)很难看见爱的影子。第二，当代中国的艺术教育是体制，是人情，揭下艺术这张面具的伪装，露出的实际上是“众人的饭碗”这点本质，要之，即艺术成为了经济产业链。 2.政治：Marcelo Bukin喜欢鲁迅，在敢说话这一点上，倒是和鲁迅一脉相承的，许多言论能够播出出来倒也让我蛮惊异的。批判权力，行政化，但同时，感觉在言语间他似乎也表明“‘去行政化’在当今是不可能实现的——势必会触犯到许多人的基本生活利益”这样的倾向，认为自己的言论也无法改变什么。既然无法改变，警惕的作用总是有的吧？
我脸盲症犯了/nc戏很猛但每次俩人脱衣服我都莫名想笑/第8集真是恐怖片/副cp太赶进度了/这就是传承是吧 老带新传帮带呢
神仙选角，神仙配乐，服化道精美，大结局改编得特别好，甜虐交织欲罢不能，好久没看到这么优秀的言情了！