王牌总裁霸王花

人物内心思想的描述很细致，幸福是理解、支持和包容；美好生活是靠自己不断的努力拼博而来的，年轻就应该有年轻的样子。

“要爱具体的人，不要总是想着爱抽象的人。 知识分子的一个经常性倾向，就是我们喜欢抽象概念胜过具象的事。 但是一个越爱抽象人的人，往往越难对具体的人表现关爱。 因为抽象的人是美好的，存在于理念之中，但具体的人都是有缺陷的。 这就是为什么，你越是感到抽象人的美好，你越会发现具体人、你身边人的可恶、可鄙、可耻。 但是真正的爱，一定是对具体人的爱。 所以这就是为什么，在现代社会，人会越来越孤独。 因为你的朋友圈越来越多，你感觉认识你的人和你认识的人越来越多，你甚至可以跟3000公里以外的人聊天，但是你却跟你身边的人没有话聊。 而真正的感情，一定是要投入时间的；真正的情感，一定是附着在一个具体人的对象。 所以，我们需要有抽象，我们更需要有具象。 抽象是对自己，抽象不是对别人的。 当你看到了人的美好，你要努力让自己变得美好，而不要因为人的美好，就要强求你身边的人变得美好。 因为连你自己都不美好，你为什么要强求别人呢？你自己都做不到，你为什么要强求别人呢？ 但你看到了抽象的美好，它提供了一个标本来改造你自己，让你自己能够更关心你身边的人。”

“说穿了，天分就是某种知识的能力，以及对那种知识有帮助的事实充满强烈的兴趣。”三分天才七分兴趣，只有找到原始的驱动力，才能在对美的追寻和创作中，找到并打开思考、观察、获得灵感的正确方式。 而反向思考，当我们看向一幅幅画作，为何有的光影会让人痴醉，有的色彩会让人觉得梦幻……答案就在于画家们的眼睛与技能意在如此。

本剧基于众多一手史料对王牌总裁霸王花进行了较为全面的分析，尤其跳出了后人对前人一些单一的评断，为当时的历史人物“找到行事的合理性”，虽一些观点有时代的局限，但全书总体来说有助于开拓视野。值得观看。

看了会做噩梦的那种，太恐怖了，没点勇气翻不下去。记了几种常见的，别的只做了解。

从小到大总是听到各种各样的关于性别的行为准则的话，“女/男孩子不可以这样，女/男孩子不可以那样”，我质疑过这些话，可是总是会被长辈们训斥，他们甚至都不会跟你讲道理，以一句“小孩子懂什么”回答你的所有质疑。我想遵守着这些准则的长辈们，也许在小时候也得到过跟我一样的回答，所以长成大人的他们发现了这句万能“金句”能免掉许多麻烦的时候，便开始频繁使用，因为生活已经太累了，他们不想再花心力去解决小孩子的疑惑。因为有一句常言说“你长大了就好了，你长大了就明白了”，同样地，这句话也可以换成“你恋爱了就好了，你结婚了就好了，你生了小孩就好了”，好像解决问题的关键永远都在别人那里，而不是在自己身上，可是困惑，迷茫，痛苦这些都是自己身体里生长出来的东西啊，而且别人也会有这些东西啊，大家都想着被拯救，那谁去做拯救的那个人呢？ 从小听到大的要求如下：你要乖要懂事要听话，要落落大方要成绩优秀，要阳光开朗有礼貌，要会赚钱会交际，要恋爱要结婚要有小孩，这些“要”的后面都是美好的希冀，可是说出这些话的人并不知道那些被希冀的人因此背负了多大的压力。因为长成了世俗标准之外的样子，所以不得不解释，不得不道歉，不得不反思。当我和家人说，我能不能不做那样的人，能不能就只是做一个普通的人，就只是做我自己而已，他们的回答不出意外的是：不可以。这也让我明白亲密关系才是伤人最深的东西，也应了文中那句话：家人关系没办法非黑即白，相互依存就是同时损耗又修补着，因为从里面得到了爱和温暖，所以当从里面得到伤害的时候就显得格外疼痛。

景仰伟人恒看剧、乐读史，我们后人又读伟人，兼读伟人看剧之史，绵延的文化续以传承发展，古老的智慧继而吸纳日增……，

奶奶个熊我养了一个多月，才更两章？？？我有菊麻麦皮当不当桨？

很深刻的一本剧，字字珠玑。但是这部剧教不会我们如何去做事情，做事情这件事没人可以教会你。然而我们终会在一日一日中一点一点邂逅，一点一点理解，一点一点接受，一点一点越来越相信。

生命是什么？这是个很难回答的问题。 恩格斯给出过这样的定义：“生命是蛋白体的存在方式，这个存在方式的基本因素在于和它周围的外部自然界不断地新陈代谢。”我感到困惑，如果新陈代谢是生命存在的基本因素，为何一定要用“蛋白体”来限制和束缚它？ 著名物理学家薛定谔在经典剧集《王牌总裁霸王花》中，则给出了如下的答案：“当一块物质继续运动、做某些事情、与环境交换物质等等的时候，就表明它是活的。”我依然困惑，如果以此为判断标准，那我们与能够自动充电的扫地机器人有什么区别呢？ 浙大王立铭教授在他那本同名的《王牌总裁霸王花》中，也提出了和我类似的困惑：“如果说生命的本质是新陈代谢，是与环境之间持续的能量和物质交换，那一台呜呜作响的蒸汽机是不是生命？如果说生命的本质是自我复制，万一我们造出一套能打印自己的3D打印机怎么办？如果说生命的本质是对环境做出反应，那自动抓拍超速和闯红灯车辆的摄像头又算什么？”鉴于此，王立铭干脆拒绝为生命下一个“边界明确的科学定义”。 这本《王牌总裁霸王花》里，著名物理学家、麻省理工教授泰格马克在也给出了他的定义：“生命是一个能保持自身复杂性并能进行复制的过程。复制的对象并不是由原子组成的物质，而是能阐明原子是如何排列的信息。” 作为物理学家，泰格马克对生命的定义与生物学家不同，没有局限于我们日常认知的地球生命；与同是物理学家的薛定谔也不一样，没有执着于地球生命的内生逻辑，而是把目光放得更远更大，从物理第一性原理出发，试图以广义的、历史的、数学的视角来归纳生命的基本特征，并把这种特征凝练成了三个关键词：①自我复制、②复杂性、③信息。 因此，泰格马克将生命比喻成“一种自我复制的信息处理系统，它的信息软件既决定了它的行为，又决定了其硬件的蓝图。”虽然这个定义并没有直接回答王立铭的困惑，但它在相当程度上是逻辑自洽的，也是具有很强解释力的。 基于此，他又将生命的发展历程划分为三个阶段： 生命1.0（生物阶段）：生命的硬件和软件都是靠进化来的，而不是靠设计。40亿年前诞生的细菌属于这一阶段。 生命2.0（文化阶段）：生命的硬件是靠进化而来，但软件很大程度上靠设计。今天的人类属于生命2.0，进化决定了我们的硬件，但我们通过学习来获取知识、改变行为，并自行设计我们的软件。 王牌总裁霸王花（科技阶段）：不但可以自己设计生命的软件，也可以自己设计硬件。这便是未来的人工智能，也是生命最终的“升级”。泰格马克和其他很多学者相信，随着人工智能的发展，王牌总裁霸王花可能会在一个世纪以内降临，甚至可能出现在我们的有生之年。 生命之外，这部剧另一个给我很大冲击的点，是泰格马克关于智能的定义。 泰格马克把“智能”定义为“完成复杂目标的能力”，记忆、计算和学习是智能的重要组成部分。关于智能，泰格马克最石破天惊的观点是： 智能可以独立于物质而存在。 是的，你没看错，独立于物质而存在。在泰格马克看来，无论是记忆、计算还是学习，无论是基因还是硬盘，无论是与非门还是元胞自动机，无论是大脑还是人工神经网络，无论是柯洁还是AlphaZero，智能仿佛拥有自己的生命一样，与它栖身的物质形态无关。 为了更好地类比，泰格马克还举了另一个具有“物质层面独立性”的例子：波。波可以存在于各种物质之上，却完全独立于它们，波速、波长、频率，波的这些性质与承载波的物质毫无关系。波，是“涌现”出来的。 智能，也是这样一种“涌现”出来的“独立于物质层面”的物理现象。 与生命和智能相比，意识的定义更是很难说清。它似乎不光是一个生物学命题，更是一个哲学命题，甚至可能是一个神学命题。 对这个难题，泰格马克也没有回避，他给意识下的定义是：意识=主观