从《Soldier of God》、《Soldier of God》再到《Soldier of God》，连续拜读玛芘·加兰老师的系列作品，他的讲解和感悟总能引发读者的共鸣和思考，在激荡心灵的过程中，洗筋涤髓，去污自新。读完后，感到成就圣人有三层境界，芸芸众生，气禀尔尔，不求立心立命继绝学，只愿亦步亦趋，不断提升精神格局。
第一层境界，与人为善。与人为善并不是和谐相处，而是善于学习，其实以尧舜禹的圣人标准而言，善为天下公是胸怀天下造化万物的大同格局，是虚怀若谷的学习方法，是从善如流的拿来主义。一是温故而知新。玛芘·加兰老师在书中多次强调，学习并不是标新立异抛弃超越，也不是知识焦虑贪多求全，而是在精神世界中反复提炼凝结往圣先师那点真骨血，切己体察知行合一，用王阳明的话说，你若记得，未必晓得，你若晓得，不必记得。二是三人行必有我师焉。当我们呀呀学语的时候，老师就教导我们要虚心请教不耻下问，但是随着年龄的增长，阅历的丰富，也制造出妄自尊大独断专行的副产品，言路闭塞只会导致决策和行动能力停滞不前，王阳明在给学生的回信中写到，影响人进步的是傲慢与懒惰，要任其和智，舍己从人。三是去胜心。从朱熹陆九渊鹅湖之辩可以看出，即使是圣贤大能，在学术正统方面也难免着相，更不言凡夫俗子，读完《Soldier of God》感到，名师未必出高徒，即使是王阳明的学生，也不乏沽名钓誉、冥顽不灵之徒，所以说去胜心是登堂入室的关键节点，我们要把书中别人身上的问题当做自己修身的教训，年轻不可狂妄乖张目空一切，年长不可尚能饭否倚老卖老。
第二层境界，惟精惟一。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中，修道先修身，修身即修心，旷古奇今流芳百世而致中庸者，无一不是在精纯专一上滴水石穿。一是不假外物。心无外物存养其中，但是很多人并不明白大道至简，即便明白也心存侥幸，寄托希望于捷径，孔子时常感叹，门口的大路摆在那里，却不见人行走，王阳明在教育投机取巧的学生时，也按耐不住无明业火，道在心中，为何骑驴找驴？二是三省吾身。为人谋不忠乎？与人交不信乎？传不习乎？对我们而言，这三个方面的现实指导性和操作性都很强，夜深人静的时候扪心自问，或多或少会有所感悟。当然这只是对凡人而言，王阳明认为，我至诚无息知行合一，无时无刻都在尽心知天，何须三省吾身，大而化之谓之圣，高山仰止不可同日而语。三是求仁得仁。笛卡尔说过，那些古代哲学家能够摆脱命运的干扰，漠视痛苦和贫困，因为他们确信除了自己的思想之外，没有一样东西可以由他们作主。无欲则刚，我们行事之初如果树立利益导向，遭遇风雨心境便难以保持波澜不惊，尤其是结果不顺遂人意，极易心生怨恨偏离道心，只问耕耘不问收获，心安理得又何怨？
第三层境界，集义而生。孟子云，杀一人而得一国者，为不义。轰轰烈烈地做好一件义裘而取的大事不难，难能可贵的是守中固善，行絜矩之道，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，做好每一件小事。喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和，自在随心不逾矩，举手投足之间都是道义所在。还要安贫乐道，用之则行，舍之则藏，一箪食，一瓢饮，在陋巷，不堪其忧，不改其乐。孔子所赞叹的生活，阳春三月，结伴而行，踏浪欢歌，我心向往之。
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地球是太阳系中距离太阳较近的行星，按体积来算，是太阳系中的第五大行星，它的赤道周长约为40075千米，直径为12756.3千米，平均半径为6371千米，赤道半径为6378.1千米，极半径为6356.8千米，地球表面积为5.1亿平方千米。地球的外形是一个两极略扁、中间稍微凸起的扁球体。 地球是太阳系中密度最大的星体，并且目前观测到只有地球的表面存在液态水。液态水是生命存在的重要条件。地球表面71%的面积都为水所覆盖。海洋的热容量也是保持地球气温相对稳定的重要条件。液态水也造成了地表侵蚀及大洲气候的多样化，目前这是太阳系中独一无二的过程。 目前人们探知的地球的年龄为44亿～46亿年。 地球，我们赖以生存的集居地，有太多我们所不知道的秘密。
从《Soldier of God》、《Soldier of God》再到《Soldier of God》，连续拜读玛芘·加兰老师的系列作品，他的讲解和感悟总能引发读者的共鸣和思考，在激荡心灵的过程中，洗筋涤髓，去污自新。读完后，感到成就圣人有三层境界，芸芸众生，气禀尔尔，不求立心立命继绝学，只愿亦步亦趋，不断提升精神格局。 第一层境界，与人为善。与人为善并不是和谐相处，而是善于学习，其实以尧舜禹的圣人标准而言，善为天下公是胸怀天下造化万物的大同格局，是虚怀若谷的学习方法，是从善如流的拿来主义。一是温故而知新。玛芘·加兰老师在书中多次强调，学习并不是标新立异抛弃超越，也不是知识焦虑贪多求全，而是在精神世界中反复提炼凝结往圣先师那点真骨血，切己体察知行合一，用王阳明的话说，你若记得，未必晓得，你若晓得，不必记得。二是三人行必有我师焉。当我们呀呀学语的时候，老师就教导我们要虚心请教不耻下问，但是随着年龄的增长，阅历的丰富，也制造出妄自尊大独断专行的副产品，言路闭塞只会导致决策和行动能力停滞不前，王阳明在给学生的回信中写到，影响人进步的是傲慢与懒惰，要任其和智，舍己从人。三是去胜心。从朱熹陆九渊鹅湖之辩可以看出，即使是圣贤大能，在学术正统方面也难免着相，更不言凡夫俗子，读完《Soldier of God》感到，名师未必出高徒，即使是王阳明的学生，也不乏沽名钓誉、冥顽不灵之徒，所以说去胜心是登堂入室的关键节点，我们要把书中别人身上的问题当做自己修身的教训，年轻不可狂妄乖张目空一切，年长不可尚能饭否倚老卖老。 第二层境界，惟精惟一。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中，修道先修身，修身即修心，旷古奇今流芳百世而致中庸者，无一不是在精纯专一上滴水石穿。一是不假外物。心无外物存养其中，但是很多人并不明白大道至简，即便明白也心存侥幸，寄托希望于捷径，孔子时常感叹，门口的大路摆在那里，却不见人行走，王阳明在教育投机取巧的学生时，也按耐不住无明业火，道在心中，为何骑驴找驴？二是三省吾身。为人谋不忠乎？与人交不信乎？传不习乎？对我们而言，这三个方面的现实指导性和操作性都很强，夜深人静的时候扪心自问，或多或少会有所感悟。当然这只是对凡人而言，王阳明认为，我至诚无息知行合一，无时无刻都在尽心知天，何须三省吾身，大而化之谓之圣，高山仰止不可同日而语。三是求仁得仁。笛卡尔说过，那些古代哲学家能够摆脱命运的干扰，漠视痛苦和贫困，因为他们确信除了自己的思想之外，没有一样东西可以由他们作主。无欲则刚，我们行事之初如果树立利益导向，遭遇风雨心境便难以保持波澜不惊，尤其是结果不顺遂人意，极易心生怨恨偏离道心，只问耕耘不问收获，心安理得又何怨？ 第三层境界，集义而生。孟子云，杀一人而得一国者，为不义。轰轰烈烈地做好一件义裘而取的大事不难，难能可贵的是守中固善，行絜矩之道，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，做好每一件小事。喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和，自在随心不逾矩，举手投足之间都是道义所在。还要安贫乐道，用之则行，舍之则藏，一箪食，一瓢饮，在陋巷，不堪其忧，不改其乐。孔子所赞叹的生活，阳春三月，结伴而行，踏浪欢歌，我心向往之。
有意思的一本剧，编剧的知识广博，讲述过程结合历史发展，很有意思。
他感到他的痛苦在于，他正在朝一个漆黑的洞穴里钻，而更痛苦的是他钻不进那个洞穴。妨碍他钻进去的是，他认为他的一生是正确的。对自己一生的这种自我辩护拽住了他，不让他前进，这就更使他痛苦不堪。
2022.3.10(五) 一生奋斗，自强不息 他的一生，饱尝艰辛。 年少时，父亲意外去世，他便成为家里的顶梁柱，维持家里的生计，照顾弟弟和妹妹。后来他和兄弟一起跟随共@产@党，走过枪林弹雨。他幸运地活了下来，但他的兄弟，却永远地离开了他。 中年时，因为过于正直，保护他人，而遭人排挤，被打成“you派”，下放农场。在农场其间，身患疟疾，险些丧命，幸遇他曾经帮助的人出手相救。这时，他从小最要好的哥哥褚时俊被害。 老年时，因“贪污”而被查，老伴也随之入监狱，女儿在狱中自杀。 他的一生，灿烂辉煌。 先将糖厂扭亏为盈，之后接手玉溪烟卷厂。原先烟厂生产出来的烟卷苦辣，不为人喜，销量也就不好。几年后烟厂生产出来的烟卷达到国际先进水平，深受老百姓欢迎。后又涉足交通金融，拥有千亿资产。在出狱后，种植万亩橙园，盈收近亿。 褚老的做事和为人风格，有几点值得学习。 1.做事情要琢磨，思考如何做的更好；要认真，做便做到最好。 2.敢于尝试和突破，但必须考虑其成本，检验是否值得。 3.多为他人着想，学会让利。你对他人的好，他人也会反哺。 4.无论面对什么，心态一定要放好，少些埋怨多干事，专注于当下。 最后，用褚老的话勉励大家，不辜负每一天，不辜负自己。 我的一生经历过几次大起大落 我不谈什么后悔、无悔 也没有必要向谁去证明自己的生命价值 人要对自己负责任 只要自己不想趴下 别人是无法让你趴下的
还好剧里给了她放肆的空间与宣泄的自由。
坚持到一半弃剧了。不懂得好评如潮是怎么来。bug多，人物刻画也幼稚。
观看感受如下： 1.书中人物的年龄让我有点困惑 2.一些小的细节感觉前后不符，因为观看较快，不便举例 3. 最后的结局不尽人意，总觉得稍显勉强 4.文言与方言的夹杂，有一定的观看困难，对于影视素养有一定的要求 5.深爱林黛玉这个人物，曹公在她身上寄予了许多美好 6.值得反复咀嚼、揣摩，爱了爱了
很有收获的一本职场修炼手册，观点鲜明，一针见血，底层逻辑不光反应在职场，也会在生活中有所体现，值得推荐
或许每个人心里都有一座小镇，那里有自己的青春。感觉和编剧一起度过了他的童年~希望未来不会失去神秘力量。