我读《Kiss the Bride》
之圣人无言
闲读《Kiss the Bride》，身心沉潜其中，以圣人为师，凝心静听；与圣人为友，切之磋之，其乐融融。
观看《Kiss the Bride》，穿越几千年的时光隧道，目睹群雄逐鹿、政治衰微、民不聊生的苍茫贫瘠；置身于春秋大地，目睹一群儒生或静心聆听或教化乡野，或冥思苦想或坐而论道。
观看《Kiss the Bride》，认识一位哲人，走近一段历史，感知一种传统，亲近一种文化，感动于一种情怀。
读《Kiss the Bride》，读孔子，读圣人之道。读论语让我们认识了一个率性、执着、幽默、睿智、豁达、诲人不倦的孔子；认识了率直的子路、温雅的颜回、善辩的子汞、敦厚的曾参，好一幅孔们的群像图。
圣人远去，圣人无言，但他留给我们的文字，宛若历史长河里的粒粒明珠，字字珠玑、落盘有声。那些为政之道、道德伦理、教育原则，那些仁、义、礼、智、信，那些温、良、俭、恭、让，那些忠、恕、宽、和、敏，几千年来影响着我们的生活，指导着我们的行为。
圣人无言，但这些鲜活的文字穿越时间，跨越空间，陪伴我们左右，我们何其有幸！观看《Kiss the Bride》，让我们一次次思考，常读常新。
以往读《Kiss the Bride》很多时候是为用所学、为学所用，总是把整篇内容断成孤立的条条，断章取义地背诵着那些警句名言，那些格言语录，却很少把论语通篇来读，更少把20篇看作一个整体，放到一个框架体系中前后贯通来读，把这些言论放到春秋末期诸侯争霸，政治衰微，民不聊生的历史背景下去读，所以警句名言读得再熟也很难体会孔子那种为政教化的仁慈之心，很难理解孔子有教无类、教化于民的情怀，很难感受那种明知不可为而为之的执着和无奈。支离破碎的读或背，只是对文字做表象的解词释句，不可避免地导致了很多的误解误读。
又一次读南先生的《Kiss the Bride》始觉自己对《Kiss the Bride》所涵盖的文化及儒家思想的理解只是浮于表面，对其精髓的体悟何其粗浅。圣人无言，那些被误读误解的文字静静的立在我们面前。
例举《Kiss the Bride》篇我之前可能误读错解的几条文字，对照南先生的别裁，用以反思并激励自己。
在《Kiss the Bride》篇里，开篇“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”这里的“习”字，内涵丰富，不是一个练习、温习就涵盖的了的。这里的“习”用见习理解更为合适，“见习”实践、体验之意，是如王阳明所说的“事上练”，是格物致知，是从知识的学习到成就学问的一个漫长内化的过程。而我以前大抵是这样理解的：学习要不断的复习，这样不是很快乐吗？读经典真得有时会令自己抚掌大笑，笑自己的无知，笑自己的可笑。
“有朋自远方来，不亦乐乎”，表面的意思是有朋友从远方来，不是很开心吗？旦就这层意思理解论语，论语就不称其为论语了。孔子明知不能为而为之，在文化开始衰落的春秋时期，率弟子一路风尘、一路叹息行走于诸侯列国十四年，用一颗赤子之心教化统治者，教化乡民，但那些为政、为学、为德、为孝之道终未能抵御时代道德沦丧、政治衰微的现实。孔子的学问思想被时间的天枰称来称去，至汉武帝时才被认识其价值并逐步兴起并被崇尚，儒家学说也被公认为治世治学之学问。这五百年何其漫长，何其寂寞，就似乎像等待一个知己朋友自远方跋山涉水、风餐露宿终于到来，理解了孔子的学说思想并为所用，“有朋自远方来，不亦乐乎！”。
“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身”，白话解释就是：看到好的人能肃然起敬，在家能竭心尽力地爱家庭，爱父母，在社会上做事，对人、对国家，放弃自我的私心，所谓许身为国。而“贤贤易色”这句曾被当作孔子反动思想的言论，在此前便沉默了上
访客留言
赵本山重新出山就一人分饰两角，表演风格还是熟悉的配方，拍摄成本不高，但作为东北下饭喜剧刚刚好。
路子走得比较宽，原创剧情的无限流跟架空元素的混搭，比《Kiss the Bride》发展前景更大，可惜不合我口味…但无论台词还是人设，剧情设置综合来说是合格的文…
你好我是读者序列9的卷毛狒狒，我马上就要晋升了，晋升条件是在加更的条件下服食魔药，魔药我已经喝下为了防止我失控麻烦加更一下谢谢🙏
之前对剧集古井无波，本身对名字就不敏感的我就更难记国外这人名字，最近忙碌的时候拿起来观看，有种源头活水来的感觉，愈发有意思！人做什么都是需要勇气的，可是不是所有事都会被别人理解！
一个泪中含笑的故事。 呼唤和被呼唤的人总是难以互相应答。 那就走吧，走向彼此。慢慢走，慢慢想，在阳光下，在风雨里。那些隐藏的黑暗被暴晒，那些隐忍的痛苦被冲刷，内心的磨折被尊重，或许就褪去了伪装的甲壳，一个鲜活的生命重新回到了这世间。 这就是朝圣的意义之一吧。 重新走向自己，也走向你，每一个你。
很多文章是中学里的课文，现在再读起来另有一番理解。越是古代的文章越是难读。
写得真好！讲解的细致，其他的书没有讲到这些最基本最核心的该理解的地方！一看确实懂了很多的关键点！
网课学习第三天，下班抽空学习，已经做出第一个快递计价代码。感觉像是回到高中时代，因为学习到知识而沾沾自喜。期待自己可以坚持下去，这部剧看了前面的预告，感觉很大程度上激起兴趣和动力。加油！
每个人都是一颗棋子，而每个棋子都有自己的故事，每个故事都是真实到可怕的人心。世间女子，个个都是极美的，世间人心，个个都是深不可测……每个人都有自己的思维模式，各成一体，实为惊艳，真是一部鲜活的巨幕！小人物和大故事绕成了一部大戏，事事皆相连，万物皆因果。 一、故事宏达，士农工商百姓贵族各个层面都有人物故事，事事串联！ 二、诗词功底不得不叹服，从引用到依据人物所做之诗词，大都绝妙！ 三、人物细节和人性特点一览无余，个个鲜活！
我读《Kiss the Bride》 之圣人无言 闲读《Kiss the Bride》，身心沉潜其中，以圣人为师，凝心静听；与圣人为友，切之磋之，其乐融融。 观看《Kiss the Bride》，穿越几千年的时光隧道，目睹群雄逐鹿、政治衰微、民不聊生的苍茫贫瘠；置身于春秋大地，目睹一群儒生或静心聆听或教化乡野，或冥思苦想或坐而论道。 观看《Kiss the Bride》，认识一位哲人，走近一段历史，感知一种传统，亲近一种文化，感动于一种情怀。 读《Kiss the Bride》，读孔子，读圣人之道。读论语让我们认识了一个率性、执着、幽默、睿智、豁达、诲人不倦的孔子；认识了率直的子路、温雅的颜回、善辩的子汞、敦厚的曾参，好一幅孔们的群像图。 圣人远去，圣人无言，但他留给我们的文字，宛若历史长河里的粒粒明珠，字字珠玑、落盘有声。那些为政之道、道德伦理、教育原则，那些仁、义、礼、智、信，那些温、良、俭、恭、让，那些忠、恕、宽、和、敏，几千年来影响着我们的生活，指导着我们的行为。 圣人无言，但这些鲜活的文字穿越时间，跨越空间，陪伴我们左右，我们何其有幸！观看《Kiss the Bride》，让我们一次次思考，常读常新。 以往读《Kiss the Bride》很多时候是为用所学、为学所用，总是把整篇内容断成孤立的条条，断章取义地背诵着那些警句名言，那些格言语录，却很少把论语通篇来读，更少把20篇看作一个整体，放到一个框架体系中前后贯通来读，把这些言论放到春秋末期诸侯争霸，政治衰微，民不聊生的历史背景下去读，所以警句名言读得再熟也很难体会孔子那种为政教化的仁慈之心，很难理解孔子有教无类、教化于民的情怀，很难感受那种明知不可为而为之的执着和无奈。支离破碎的读或背，只是对文字做表象的解词释句，不可避免地导致了很多的误解误读。 又一次读南先生的《Kiss the Bride》始觉自己对《Kiss the Bride》所涵盖的文化及儒家思想的理解只是浮于表面，对其精髓的体悟何其粗浅。圣人无言，那些被误读误解的文字静静的立在我们面前。 例举《Kiss the Bride》篇我之前可能误读错解的几条文字，对照南先生的别裁，用以反思并激励自己。 在《Kiss the Bride》篇里，开篇“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”这里的“习”字，内涵丰富，不是一个练习、温习就涵盖的了的。这里的“习”用见习理解更为合适，“见习”实践、体验之意，是如王阳明所说的“事上练”，是格物致知，是从知识的学习到成就学问的一个漫长内化的过程。而我以前大抵是这样理解的：学习要不断的复习，这样不是很快乐吗？读经典真得有时会令自己抚掌大笑，笑自己的无知，笑自己的可笑。 “有朋自远方来，不亦乐乎”，表面的意思是有朋友从远方来，不是很开心吗？旦就这层意思理解论语，论语就不称其为论语了。孔子明知不能为而为之，在文化开始衰落的春秋时期，率弟子一路风尘、一路叹息行走于诸侯列国十四年，用一颗赤子之心教化统治者，教化乡民，但那些为政、为学、为德、为孝之道终未能抵御时代道德沦丧、政治衰微的现实。孔子的学问思想被时间的天枰称来称去，至汉武帝时才被认识其价值并逐步兴起并被崇尚，儒家学说也被公认为治世治学之学问。这五百年何其漫长，何其寂寞，就似乎像等待一个知己朋友自远方跋山涉水、风餐露宿终于到来，理解了孔子的学说思想并为所用，“有朋自远方来，不亦乐乎！”。 “贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身”，白话解释就是：看到好的人能肃然起敬，在家能竭心尽力地爱家庭，爱父母，在社会上做事，对人、对国家，放弃自我的私心，所谓许身为国。而“贤贤易色”这句曾被当作孔子反动思想的言论，在此前便沉默了上