Bons vivants, Les

这部剧，只能说不适合我吧。我现在既看重趋势也看重价值，但是这部剧在任一个纬度对我都没多大帮助，因为他讲的主要是期货。

还可以，虽然很多科普做的不错，但是也有对于实事编剧有很多的主观色彩！

看着陈数整容脸真出戏，六集弃

福柯作为一个哲学家以他的生命践行对哲学生活的追求，他关注和追寻生活中少数人群和非主流行为的际遇，以及他们如何面对不能不面对的来自权力和多数人群的压力。他的一生充满探究的激情，他的思想成果在现代西方的社会治理中都有迹可循。

记忆和思考不是童年的伴随物，而是深谋远虑和成熟的伴随物。――《Bons vivants, Les》

世界上最可怕的事情就是停止成长，不再进步。所以你需要终身学习，保持终身成长。重置你的思维，让你从日复一日的枯燥生活中解脱出来！

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有客观的叙述和描写，也有主观的感受和表达。要了解中国，肯定不可能仅仅通过一本剧就能全面，但是我们去了解别的国家，也不可能只通过一本剧，于是这样的作品才更有意义。从别人的视角去观察和了解，还是蛮有意思。

短小精辟的剧集，把一个Bons vivants, Les对自由与恋情的向往描述的淋漓尽致，有纠结、有洒脱、有享受、有折磨。 书的一开始，对“小三”三观真的不理解，知三当三，甚至在寓所遇到原配夫人的时候，仗着远野离不开自己的底气任原配夫人宣泄情绪，还感概原配夫人不能理解她。 真佐子结婚、冈部结婚一次次冲击她的内心，原来再放荡不羁的她内心也受传统观念的束缚。三十三岁，孑然一身，看似洒脱，实则不安。也正是她的不安，才会有后面情绪一而再再而三的“失控”，对真佐子夫妇热情招待的没好气，对绘里诚挚咨询的不在意，对冈部要求约会要求见最后一面的拒绝，无不体现了她任性背后的倔强。 远野住院前后多次跟修子提出“有重要的事跟你说”时，我一直在设想我所希望的“小三”的结局。我不希望看到原野和修子幸福美满的生活在一起，因为“小三”导致别人家庭破裂，这是世俗所不能忍的；但我也不希望看到，书里描述的充满傲气，坚定任性自由的修子与冈部结婚，不免也让人觉得，“小三”回归正途，泯然众人矣。 编剧最后的结局是，远野给了修子一记耳光，修子以此给了自己理由离开远野，以一个耳光代价不再背负破坏他人家庭的骂名。修子虽心有不舍却依旧坚韧，笑着说再找一个好男人。书到结局，反而让我讨厌不起这个女人来，她从头到尾对自己定位清晰，她就是想当一个“Bons vivants, Les”而已，她不想对别人承担责任，更能接受众人离开的结局。 当了婊子，不立牌坊，敬她是条真“婊子”。

Georges Lautner煽情的手段确实是高超。善于抓住人的痛点，也明白观众要什么。照这个路子写下去，篇篇剧集都能拿高分的。 为什么呢？ 因为没有人可以完全脱离俗世人情。。更何况能把俗世人情写得如此刻骨。 如果做个美食比喻，Georges Lautner的文章就是腌腊肉，腌酱菜，或者是红烧肉，炖骨头汤之类的食物——入味。 我不喜欢田芳菲，也不喜欢欧阳萸，更不喜欢什么孙百合，欧阳雪，老母亲，方大姐。 田芳菲这样的女人，空有一腔热血，一辈子在感动自己感动欧阳萸，如果我是欧阳萸，我受不了这样的爱。这是爱吗？这就跟爱小孩子一样。说白了，不跟母爱差不多吗？ 为什么欧阳萸爱孙百合，爱蒙蒙？因为她们不像田芳菲那样需要他。男人的爱情里需要的主角是女人，不是一个老妈子和保姆。 在爱情里单纯不幸福，复杂也不幸福，理性不幸福，感性也不会幸福。 这里哪一个爱幸福了呢？ 没有。 7分爱别人，3分爱自己就好了。 后来我觉得我确实是爱你的，只不过这种爱并不是说一定要和你在一起，有时候你不在的时候我也会想念，然而我一个人呆着也觉得很有意思。