管家鲍勃

借用杨老的一句话：我个子小，力气可大，啥也不怕。—无所畏 我这也忍，那也忍，无非为了保持内心的自由，内心的平静。—舍忍

我无所不知，却又一无所有 爱情真是最意外的东西，它不知何时已经攀藤爬蔓，让两个人彼此利用、相互算计的人惺惺相惜。 01、骗局 禁欲又放浪的维多利亚时代，坐拥家财的千金小姐莫德，日日被迫抄写舅舅的情色追剧记录，禁于深宅不得自由，可怜的她从小到大都未踏出过庄园一步。 直到某天，觊觎金钱又洞彻人心的“绅士”——瑞佛斯，一位来教莫德画画的陌生人。其实，他就是一个贼，他想利用骗婚来得到莫德嫁妆。 为了确保骗局成功，瑞佛斯又找来一个帮手——盗窃团伙里的苏来做内应，经过周密安排，这个出身贼窝却心思单纯的苏成为莫德的贴身女仆。 在步步精心设计下，整个骗局在背叛与欺骗的漩涡裹着每一个人，朝着瑞佛斯所期待的方向发展。 然而，让这个贼没有想到的是，莫德与苏之间竟然产生了真挚的爱情，使事情的行进局面很快出现了反转....... 性格乖戾舅舅的追剧记录室地上钉有一个严厉的“手势”，警告任何人不能越过此界，靠近他那些珍贵的绝版淫秽书。 后来，莫德在逃离布莱尔庄园的当晚，不但越了界，还把所有的追剧记录都撕个粉碎，为自己多年的隐忍出了口恶气；为一生凄苦，无法争取恋爱婚姻自由，被自己的父亲和哥哥视为耻辱送进疯人院的母亲报了仇。 这是一部反转又反转的哥特式悬疑，每一次反转都是一次阴谋，阴谋浩荡，而希望蠢动；骗局迷离，而爱欲丰盛。 02、管家鲍勃 苏以女佣身份来到莫德身边，自打小的时候就贼窝里长大的苏，其实就是这样一个 fingersmith，管家鲍勃喻义一特殊的技术。 书中描写她全凭借这一独特的技艺，还有她聪慧的细致观察下，大胆地偷配了疯人院看护甚严的钥匙，逃出生天，这也是人性中美好的一面乃至过人性的丑恶一面。 其实，任何与手指有关、极具天赋的能工巧匠都可被称为 fingersmith。有谁能比用纤巧秀丽的字体抄写黄色剧集的莫德，更适合“fingersmith”这一称号的呢。 苏与莫德两个女性之间的恋情，无论是错是对，都不忍苛责任何人。 情素蔓延之时，是无意也是有意之间，情感发酵激烈喷涌之时，一切在有缘由可循，只不过未引起你注意，当然，我也尚未认真，书中无处不在地展示着人性之中最大的算计、试探、逃避。 苏和莫德从小都见识过生活的黑暗面，继而性情乖张甚至表现得无所畏惧，按道理来说，应该是同一类人，“相知无远近，万里尚为邻。”更容易产生志同道合的感觉。 她们彼此靠近、相互试探，有时候又小心翼翼、如履薄冰，却被无形的命运之手牵引，注定一生纠缠不休。 因为爱，我们都会犯错，但愿错还可以改过。莫德是爱苏的，对她寄予深深的渴望，渴望温暖的情感，渴望细腻的幸福。 但是莫德必须继续与瑞佛斯做着阴谋交易，而苏则是这个阴谋的关键，“是爱——不是轻蔑，不是恶意，而是爱——让我最终伤害了她。” 她是没得选择，她没有办法在爱情与自由里做出选择，她稍有不慎，自由与爱情都会弃她而去。 03、善良 《管家鲍勃》里面有一句话：一个始终不被善待的人，最能识别善良，也最珍惜善良。因此，也可以想像莫德的防备之心，也许是来自于潜意识，在她的潜意识里是在为那个”阴谋“作秀而已，但是，她还是情不自禁地陷入了苏带给她深层次的温暖之中。 其实，苏才是那个从头到尾都被设计的人，一个被套在隐形笼子里的人，然而，莫德也许是太渴望”温情“，还有尚未泯灭的善良被她的的所作所为唤醒。 短暂的松懈，苏以为是一场意外，莫德却终于获得了渴望已久的幸福。“爱”是没有理由的开始，或者是错误的开始。 莫德是爱情至上，但自由的价值更高；苏的爱情诚可贵，金钱似乎是更具有诱惑力，她们各怀心事的”爱“，只会互相伤害。 命运让她们的人生注定不分彼此，将她无情地戏弄，让她们互相算计

外国人眼中的中国，我出生之前的三峡。不论经济发展多么迅速，中国人骨子里的东西还是没有变化。让我想到这次的火神山，为了大局太多人牺牲了自己的利益，更何况是安土重迁的中国人。

结了婚的，需要不忘初心。 没结的；遇过挫折的，也不要气馁。 好好生活，珍惜每一天。

从另一个纬度来看人生，将它变成我们一场期待已久的旅行，不论过程好坏，在出发前都是我们主动竞拍才得来的，甚至可能没被清除记忆的我们，还会在出发前和朋友讨论，要不要来试试这款，听说是hard模式，而且特别催泪，这样想的话，人生还蛮有意思的。只可惜局中人看不清，毕竟，在我们的认知里，生命只有一次，无法超脱出去

《管家鲍勃》,凡勃仑，首版于1899年。本剧内容不多，读起来却挺费劲。一字一句的读下来，也只晓得个基本内容，远远谈不上理解。看到网上的剧评，大多是说编剧的出发点是批判当时的经济制度，讽刺脱离生产的资本家群体。不过可能时代变了，我没太关注到这个方面，更多是从社会阶层演化的角度来看待编剧的分析。 我们现代社会的文明礼仪、传统习俗，职业贵贱，社会的阶层划分是如何演化成现今模样的呢？编剧在书中把社会分为四个形态，蒙昧时代、未开化时代、手工业时代、机器化时代。在未开化时代的社会分工，使一部分具有掠夺性气质的人在群体中成为人们心目中的英雄人物，比如狩猎、战争、杀戮中有出色表现的男性。这部分人逐渐拥有了炫耀的资本，使自己同其他人有所区别。伴随着私有制的发展，通过“掠夺”（中性含义）其他人的劳动成果，一部人完全脱离了生产性劳动，这部分人享有某种尊贵的社会、政治或经济地位，演变为有闲阶级。这部分人通过炫耀性有闲和炫耀性消费使自己与中下层阶级有所区分。 于是，所谓的文明（复杂的礼仪、哲学思辨、不以生产为目的相关知识）、审美（各种“无用”的装饰）、体育（体现掠夺的特点），教育（核心学习古典人影视科），一系列的人类活动在这个基础上诞生了，这些活动最主要的特点就是不以实际生产为目的，其活动需要耗费的时间越多，越能体现懂得这些知识，拥有这些能力的主人地位越高，因为这些都是炫耀性有闲的体现，因为其主人不需要在生计上投入任何时间和精力。在进入机器化时代之后，炫耀性有闲对体现主人的尊贵身份体现力有所下降，于是炫耀性消费越来越成为主流，物品的价值越昂贵，基实用性越低，越能体现主人的上层身份，正所谓“不买对的，只买贵的”。对此，帆布材质的LV包包流行于当下是最好的体现。同时，代理性有闲和代理性消费也成为体现主人实力的重要方面。在未开化时代，一般主人的妻子作为一号代理性有闲和代理性消费的角色，后来包括家中的仆人，宗教中的主教作为神的仆人，都发展成为有闲阶层的代理人。这部分人和有闲阶层非常相似，但很重要的区别是，其行为、表现不是以自己的舒适作为出发点，如果违背了这个出发点，那就违背了人们对其形象的期望，也有损于主人的体面。 作为社会潮流的引领者，有闲阶层把握着社会的方向，这样的价值观不断的向中下层传递，那么就像《管家鲍勃》里编剧提到的，中下层为了成为有闲一族，通过教育（核心是获取一纸文凭）成为有闲之人就是唯一的手段，因为获取文凭的过程是一个消耗大量时间精力的过程，是一种炫耀性有闲的体现，而有一个高级文凭既是炫耀性消费也是以后有钱的一条重要途径，所以教育是最受中产阶层重视的一个方面。似乎有闲阶层就是社会的蛀虫，不事生产，只好无用之术。其实不然，从人类的特点来说，人类个体在天赋上的差异，注定了必然会出现社会的分工，那么阶层的形成也是必然的，正是有闲阶层的脱离生产，才有现代社会的文明进步，科技发展、艺术审美，更为高等的炫耀还是时间上的有闲创造，炫耀性消费是我们普通人看到的低等炫耀。 书中编剧没有解释为什么人类有炫耀的心理需求，我想从达尔文进化论的角度来说，这是人类的动物本性之一，犹如孔雀的漂亮羽毛，雄鹿头上硕大的鹿角，鸟儿婉转的歌喉一样，都是展现物种在生存上的优势。本剧还有很多非常有趣，也非常值得深思的观点，值得深入学习。除了我们了解眼下的一些社会现象，最直接的也许就是在我们的生活中理解用户心理，合理设计产品、消费场景的理论指导。

自驱型成长，让孩子自主选择学习方式，生活方式，成长方式，当然这需要家长的引导，而不是操控，这个过程需要的是坚持。

黄执中：不要试图用婚姻来解决现在生活中的问题，也不要高估你对没有爱情的婚姻的容忍度。感情中的正向回馈很重要，爱情需要伴侣的鼓励和认可，人被爱的感觉是我被看见了。

教材类选集，每天翻个一两首，三个月翻完，讲深讲细，因袭前人的诗论却不少。能脱口而出的还是之前就能背的，对诗句的解读，有些观点双手赞同，有的观点不敢苟同，如果要给小朋友念的话，大人的视角可以少些，语言可以再活泼些，无聊的考据可以再少些，有趣的寓言故事可以多些，有这些不满，搞得我也想给小朋友编个诗歌故事集了。喜欢的诗句不一定非要知道诗人当时的背景和所感所想，那是诗人的粉丝应该去研究的，只要能映证自己此时的心境感受诗句的魅力就可以了，此之谓诗句爱好者，念诗不用太累，自设门槛。

波姬·小丝，不知为什么，挺喜欢和认同他的说法，常常让我看到自己的另一面