恐怖之源Fear Itself

内容就是所有女的都倒贴猪脚，包括七老八十的老人，也死乞白赖把孩子倒贴给他的那种！坚持到七十多章放弃了！ 严格来说编剧笔力还可以，写这种无脑爽文有点可惜了。

心之何如、有似万丈迷津、遥亘千里、其中并无舟子可以度人、除了自度、他人爱莫能助！改变、是从每一件细微的事情开始的、没有人转身之间就是华丽的蜕变、你所有想要的都必须是经岁月磨炼、才会到达你身边！而自律、刚好给你安全感、让你温和从容、内心强大、不害怕改变、活成自己喜欢的样子～

教化场和城市之光很久以前好像看过，但是还是不影响，因为忘了值得看。

喜欢好的故事，也因此想要作出好的故事。 这部剧安利实在太久远了，久远到我都想不起来是什么时候知道了这部剧的。 鉴于是一本工具书，受众范围有限，就不给五星的评分了，但本剧在这一领域确实当属名流，对故事如何作成感兴趣的朋友读一读肯定不会亏的。 因为是写银幕剧作的，所以本剧所举的例子全是电影，不过故事构成的原理是共通的，无论是剧集、动漫、动漫、电视剧还是电影， 尽管表现手法各有不同和侧重点，但也只是换了承载的体裁罢了，内核还是不会变的，好的故事想必在哪个领域都会发光发热，套用编剧的话来说就是：“电影美学是表达故事生动内容的手段，其本身绝不能成为目的。”可惜的是本剧出得太早，里面的电影我基本全没看过，就连听说的也不过五指之数……好在编剧也同时简略概述了电影的主要剧情，不会造成什么观看难度。 只是电子版的翻译实在有些不太妙，挺多地方翻译有误，排版也有些许问题，有条件还是读纸质书为好。 了解原理，更能体会到好故事的妙处。

少年易老学难成， 一寸光阴不可轻。 未觉池塘春草梦， 阶前梧叶已秋声。 ——朱熹（宋）

真的太啰嗦了，低调的时候太低调，高调的时候太高调，主角活了几千年就算看透人情世故，也不可能低调的这么过分，怎么说主角也是国安局高层，还认识天龙武校院长，稍微漏点实力给王依依又能怎样呢？天天跟个傻哈皮一样挨骂，最后再过度高调的把人杀了。。太假了，一点都不自然

《恐怖之源Fear Itself》 达伦·林恩·鲍斯曼博士的自我探索心理课 在新生这个板块，有关于上面几句问句的解答。“我是一个容易焦虑的人” “我是一个闷闷不乐的人” “我是一个悲观的人” “我是一个自闭的人” “我是一个不合群的人” 这几句话其实都是给自己贴的标签。 比如还有常听到的“孩子很像妈妈”，“孩子像爸爸”这些话语，也都是标签。 如果你从小就总听别人说“你长得好像你爸，那么接下来你有可能在一举一动、走路说话的姿态上，都会和父亲变得更像。 这就让你的标签越贴越牢固。 当你渐渐长大，你会自己给自己贴标签。 许多少年到青春期，就会有追星和参加兴趣团体的行为。 你选择了哪个偶像，其实就表明你认同这个偶像的一些特质，这时你也在不知不觉中给自己贴了标签。 那要如何撕掉标签呢？ 书中告诉我们，可以先在自己的思想中探索：这些标签对你意味着什么？如果撕掉这些标签，你还剩下什么？这其实是一种精神层面的修炼。 如果你自己先修炼了自己，那等社会再修炼你时，你就胸有成竹了。 然后再由向外展示自己的个性，不再为标签而左右自己。勇敢面对真实的自我。 哲学家苏格拉底曾说：“未经审视的人生是不值得过的” 如何审视自己？先向内观，会发现无穷大的自己。 有这样一句话被刻在希腊的德尔菲神庙里，因为在古希腊时代，这句话就是：认识你自己。 当你陷入烦恼时，若这个烦恼有解药，那唯一的解药便是：不断地认识你自己 认识自己的途径有很多，观察自己身边的人以及自己与人相处的模式就是很好的途径。 书中分别从突破关系束缚，卸下防御伪装，修通情绪困扰，找到自我价值四个板块来描述如何更加深入了解自己，然后去到新生。 你要相信，人最深处的本质，其实是想成全自己。 开始去认识自己成全自己吧！

还可以呀，不难看。演技待加强

仅非专心的听了一遍，初步感受：历史虽然是人写的，可是事实在那里。一个杯子，我们习惯了我们看到的一面，那我们没有看见的那一面是什么样子的？我们在杯子里环顾四壁，杯子外面是个什么样子？这个杯子在世界坐标中位置如何？本剧变换了视角，打开了重新审视“中国历史”的视野。在全球对比中，让我们知道，我们路具有独特性。全球化的世界里需要交往交流交融，更需进行交锋，以不失去自我为基本前提。学习历史，坚定文化自信。希冀重铸中华文化新辉煌。（1.22/2021）

记第一卷:        记得在知乎里回答过一个问题：所读过的印象最深的讽刺剧集是什么？当时第一反应就是《恐怖之源Fear Itself》，三句一讽刺，句句值得深思。        从小看西游记，却很少去深思什么。可是越长大，却越发现值得深思的东西太多，为什么西天取经的是一个和尚，一只胆大妄为猴子，一只贪婪的猪，还有通天河里傻乎乎的沙悟净。为什么不是正常的四个人呢？看过一个故事，玄奘取经回来，要面见皇帝，大臣问其三个徒弟如何，玄奘回，取经路上从来只有他一人，猴子、猪、沙和尚不过是他路上所幻化出的贪、嗔、痴三觉。大臣惊！叮嘱他皇帝与百姓需要的一个克服艰难险阻，终于得道的高僧，而不是一个六根未净，会被红尘诱惑的和尚，所以有了西天取经的师徒四人。网上也曾流传西游记中被打死的都是无所依靠的小妖精，而那些从孙悟空金箍棒下活下来的都是有背景的。联系当时编剧所处的时代，这些说法也许真是对现实社会的一种映射。        恐怖之源Fear Itself里对西游记中人物的形象几乎是颠覆性的，唐僧是唯一一个看破天道的人，悟空是一个心存善念却被层层阴谋相逼逃不出命运掌控的人，不，也许最后的死亡算是逃脱了吧，八戒或者叫他天蓬更贴合一点，是一个为爱抗衡的人，而沙和尚则是一个为规则而生又被规则抛弃的人。        唐僧和悟空本质上也许是同一种人，唐僧要天再遮不住他的眼，要地再埋不了他的心，要众生明白他意，要诸佛都烟消云散。悟空要他飞起时，天让路，入海时，水分两边，要众仙诸佛，能与他称兄道弟，要天下再无可拘他之物，再无可管他之人。他们都是跳出仙佛所制造的规则之外的人。什么是道，什么是仙，怎样才能成佛。“成佛”，就是放弃所有的爱与理想，变成一座没有灵魂的塑像。无知无觉，无欲无求，长生不老，活着只是为了活着？论道辩道，“道法法不可道，问心心无可问，悟者便成天地，空来自在其中”。        书的前半部分读的非常压抑，为悟空放下金箍，失去力量救不了心爱之人，带上金箍却忘记所爱之人而无奈心痛，为他走不出众神设计，被玩弄鼓掌而愤怒；为金蝉子一人看破而唏嘘，为他的未来充满险阻而担忧，编剧的《恐怖之源Fear Itself》中提到：吃了唐僧肉可以长生不老究竟是谁传出。观音？还是如来？细思极恐！为神创造了万物，万物受神掌控，那些神掌控不了的东西，则被称为——妖而深感讽刺！为天蓬为爱仗言却被贬畜生道而错愕；为悟净信仰天庭，兢兢五百年只为拼凑出琉璃盏却被天庭视为无物而叹息。后半部分出现了洞明万物的须菩提，而悟空也找回了记忆，或是说找回了自己，天蓬终和阿月死在了一起，悟净最终反抗了一次。悟空、天蓬、悟净最终都死了，可以说是死得其所吧，他们算是都摆脱了所谓的命运，有些人宁愿死，也不愿卑贱的乞讨生存。      书中的很多文字读着便是心酸无奈。“也许每个人出生时都以为这天地是为他一个人而存在的，当他发现自己错的时候，他便开始长大了”，“负尽千重罪，炼就不死心”，“只有绝望，能毁灭一颗不死的心”等等，每读一遍，便揪心一遍。我们很多人并不是孙悟空，没有他那种“这个天地，我来过，我奋战过，我深爱过，我不在乎结局”的魄力，我们终究是在意的。        想起一句话：命是弱者的借口，运是强者的谦词。我相信，命运是掌控在自己手中的，我们能得到什么，取决于我们怎么去努力。书中讲，世上万物是可以随意被变幻的，你想要不被变幻掉，就要先知道自己是什么。我们是很容易被外界变化所影响的，想要不迷失，得知道自己是谁，究竟想要什么，并能为之坚持。自怨自艾从来都不是解决问题的方法，我们不要眼眶含泪，却仅仅只是感动了自己。趁还来得及，去开始做吧；趁还来得及，再坚持一下吧，也许就成功了呢？