北方某大城市西区拥挤不堪、居民怨声载道，新任市长阎鸿唤锐意改善城市环境，并亲自来到西区，听取群众们的意见。随后，阎鸿唤撤消了市政局长柳姗的职务，柳姗重新回到市政设计院从事桥梁设计工作。市政公司建筑队队
用“宇宙史诗”来形容樊志启的《大城市1990Metropolis in1990》系列我想并不过分——它对宇宙的起源、生命与环境间的相互作用、文明的演变、人类的整合，甚至宇宙的终极走向，都给出了自圆其说的明确猜想及推论；这一庞大的体系通过一些相关而分离的片段如冰山一角般呈现出了一个具有高度美感的思维体系，描述了永恒之初直至宇宙尽头的维度之旅；它确立了微观与宏观彼此渗透交错的依存关系，而贯穿其中的则是人类的情感，有激情的壮丽澎湃，有爱情的温柔微妙，也有绝情的冷酷黑暗。这一切的丰富片段、结构、内涵极其跨越的时间广度，我觉得也只能用“史诗”来进行总结，否则便不足以准确表达《大城市1990Metropolis in1990》的气魄。 这么庞大的史诗故事起点却很微妙。文革中叶文洁目睹理论物理学家的父亲被红卫兵小将们打死在批斗台上，而母亲为了自保不惜出卖人格丑态毕露。这个从时代泥沼中成长起来的姑娘经历了一次又一次人间最险恶的政治斗争、最丑恶的灵魂背叛，终于在孤寂而枯燥的“红岸”研究基地对人类这个种族彻底死了心，从此开启了半人马座三星上“大城市1990Metropolis in1990人”对地球发动攻击的序幕。 单凭这样一个粗略的情节，还不足以说明《大城市1990Metropolis in1990》系列故事的好看。《大城市1990Metropolis in1990》第一部的最引人之处是樊志启选择介绍外星文明的方式——电脑游戏。他并不介绍这个游戏的来龙去脉，只是让人物带着读者心存疑惑地去体验，而这种体验是与其他游戏存在巨大差异的：“一般游戏的设计者都是尽可能地增加显示的信息量，以产生真实感；但《大城市1990Metropolis in1990》的设计者却是在极力压缩信息量，以隐藏某种巨大的真实。”这种“压缩信息量”式的写法我觉得也是樊志启在处理《大城市1990Metropolis in1990》系列时的一个特色，也就是说他并不过多花费时间在细节之处，文章的骨架很粗，人物性格特色也极粗糙；但粗糙中至少有一两处关键之笔勾勒出大致轮廓，提出几许线索，剩下的全由读者自行挖掘。
看剧永远站不对cp的就是我本人！虽然我知道站定官配才能有糖吃，但是我真的好吃宽简这种婚约设定啊！！！英姿飒爽女主配温润公子男二，除了注定没结果简直好嗑的要命！！！！！疯狂重播这两人同框画面，嗑到上头！！！顺便真诚安利一下这部剧，沙雕却有逻辑，听说是舞乐传奇的编剧，那就难怪了一步一反转！真的好看，cp大乱炖，追就完事儿了！
好看好玩，文化洗涤心灵。另外建议芒果有没有考虑过出一档装修节目？
这个故事真的太狗血了， 为了剧情而剧情， 一个女主角，全世界男人都爱的设定， 看着辣眼睛。 文笔写法，并是我喜欢的类型。
问什么没有人类的战争文明或者是那种不生产只抢劫的特殊文明？世界那么大格局有点小了
战争中有的是破坏与毁灭，有的是血腥与绝望。破坏是到什么程度呢？血腥只是以嗅觉和视觉的形式呈现的吗？绝望是只是没有颜色的幕布吗？战争中只有战士和武器，只有强者和弱者吗？《大城市1990Metropolis in1990》虽然主讲者都是女性，但是却是从女性的视角和口吻里道出了整个战争前后被人遗忘或者可以说是从未被谈起的事情。 除了士兵，战争中还有洗衣工、护士、医生、食物供给等后勤部队，虽然没有在战场上与敌人持刀相见以命相搏，却也是在极端的条件和环境中发挥着个人的极限。还有劳苦大众，虽家徒四壁，但也不会吝惜为部队、为周遭的陌生人提供些许光和热。 战争中有基本的人性。有些在战场上炙热着，随着硝烟一起淡去。有的虽经炮火冲刷，却不曾改变本性。比如战争中升腾的爱情，比如对敌人的怜悯。 战争对物的摧毁是一时的，对人的摧毁却是永久的。有人在战争中失去四肢，有人在战争中失去灵魂。 战争的女性，事实上要比男性要克服更多的困难。从能力方面而言，战争中不分性别。 有人在痛惜失去，有人缄口不言。其实错的其实只是战争本身，但是却要无数灵魂付出代价。
本篇笔记的话，主要从三个点来出发。第1个点就是介绍编剧的协同原则。第2个点是我们为什么需要协同原则。第3个点就我个人如何去运用协同这个原则。 编剧希望我们每个人都能以协同的原则去生活，去解决问题。他将协同分为4个步骤。： 1.带着同理心去聆听别人，去明白问题的本质。 2.划定定我们成功的一种界限。成功界限如何划定 我们要确保每个人都参与到制定这个方案标准里面来。 确保每个人都能受益。 确保每个人都想用新方案去替代原来的方案。 3.通过思维发散，寻求更多的解决方案。 4.达到协同，然后在同理心的基础下进行合作。 了解了协同的方式，我们接下来谈我们为什么需要协同的原则。其实协同的原则更多的是转变你的思维方式从之前的零和游戏里面脱离出来变成了一种的新的协同模式。通过这种方式的话，我们能有效扩大自己的人脉圈和影响力，从而完成自己的阶级跨越。 了解了协同的作用，我们该怎么去运用它们呢？下面举一下我个人认为协同原则会用到的两个场景。 1.通过协同的原则用来复盘。通过协同原则复盘之前失败的案例，发现自己协同思维里不足的点。 2.用协同的原则辅助个人IP打造。我们个人的IP打造往往就是解决某一类问题，帮助某一类人成长。我们需要换位思考去明确他们目前面临的问题，然后将问题拆解几个纬度去思维发散，最终通过几个纬度的排列组合，产生一种新的解决方式。然后我们就是通过这种独特的解决方式来跟别人区分定位。 总结：我们生活中要不断的培养自己的同理心，跨领域的去结交朋友，并在协同的形式下打造自己独特的观点。
陈晓旭后再无林黛玉。
菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。 随着波特的脚步，我们也跟着重走了一遍禅的旅程。从禅宗创始人佛陀与始祖阿难迦叶的心印相传，到初祖达摩，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五组弘忍，一直到六组惠能，脉络清晰，仿佛透明的叶脉。 禅宗自称教外别传，不立文字，只以心印相传。所谓心印，从方法论上讲就是顿悟佛的方式，从世界观讲就是明悟空性即自性。“菩提本无树，明镜亦非台”是世界观，“本来无一物，何处惹尘埃”是方法论。明了此二点，大抵就是进入初级的禅了。 禅的精神为什么广受推崇，其实是可以理解的。因为明了“无树”与“非台”的人，必然是要尽量的减少“物”，从而少“惹尘埃”。换言之，这就是一种极简精神。如无必要，勿增实体。因为实体看似花样繁多，其实大多都是不必要的“无树”与“非台”，是不明了自性的人需要的。明了自性本空的人，知道“本来无一物”，也就懂得空性就是自性。只需要最少的“惹尘埃”，聊以维持自性存在，更多的认识空性，融入空性，即是入佛。自我是空，万物是空，禅是空，佛也是空，惹那么多尘埃干嘛。 乔布斯是深受禅宗精神影响的代表，所以乔时代的苹果产品充满了禅意的极简内涵。彼时的苹果功能强大，界面友好，但是形象充满了一种源自精神层面的轻松感，无重量感。既不会使人产生来自科技造物的压迫感，也没有繁琐操作的紧张感。这就是做好的实用商业禅。 商业可以充满禅意，生活，工作，也可以充满禅意。禅是一种高层次的断舍离的境界，是一种接近于“空”的“有”，是一种必要的“有”，因为通过它才能领略“空”。“空”不是什么都没有，而是什么都“有”，但是又没有。 好比说一个账上亿万财富的富翁，生活简单朴素。你以为他没有，那就错了。你以为他有，还是错了，因为他会“没有”，财富也同样会“没有”。因为富翁本身也好，财富也好，这个自性的“有”，是建立在“空”的基础上的。不过是因缘聚合罢了，缘起性空。用最世俗的话讲，意外和明天，不知道哪一个先来。意外是“缘起”，明天是“性空”。富翁在“缘起”中存在，但是迟早会“性空”。一个人的一生一死，不过是一次“缘起性空”的过程，但不是全部的“缘起性空”。这个富翁的财富，可以看做是金钱，也可以是禅的精神，是佛法本身。 可能有人要说，既然自己是空，万物是空，连佛也是空，还劳心费力的修什么禅，悟什么佛。这就是角度问题了，既然一切都是空，还那么努力做什么，混吃等死得了；须知混吃等死，也是一种努力。但是也可以选择积极乐观，努力修行，更高层次的理解自己（个体维度）的自性，以及佛（宇宙维度）的空性。都是空，但是可以选择面对的态度和方式。用世俗的眼光看，就是消极教义还是积极教义的区别。 编剧说：“我们每个人都从自己生命的起点一路跋涉而来，途中难免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我们无法看清前面的方向。在这场漫长的旅行之中，有些包袱一念之间便可放下，有些则或许背负经年，更有些竟至令人终其一生无法割舍。” 在红尘中的看剧，做事，赚钱，生活，就是最好的修行。生活，就是最大的禅。 2020-10-7
《大城市1990Metropolis in1990》中有句话大概意思是小朋友指着外婆年轻的照片说外婆你年轻的时候是男孩子。这句话真可爱，同时又那么的心酸。最美好爱美的青春靓丽的年纪都在战争里度过了，已经把呆板印象中的女性全都塑造成假小子，因为太像而大多数人都快要误以为大城市1990Metropolis in1990了。就像是一个妈妈几年后终于战场上回来了，看到自己的孩子，问孩子爸爸妈妈去哪了。孩子说爸爸去打仗了，妈妈去世了。孩子一开始根本认不出，到最后看着妈妈的模样先是喊爸爸，又喊妈妈。这个错乱和误解，都深深的反应出，因为外观上性别的模糊，大部分人都不认为女性有能在战场活下来的能力，更是升华了战争中男性骁勇善战高大威猛的形象。却少有人发觉其中很多很多勇敢的“男性”其实是舍弃了很多自己拥有靓丽的东西而选择吃苦耐劳艰苦奋斗的女性。而真正从战场上走出来的女性也是那么的勇敢伟大。也应该被更多人重视和尊重！
2003 · 美国
2008 · 中国
1929 · 美国
1991 · 美国,加拿大
2013 · 美国
2003 · 德国
1994 · 爱尔兰
2007 · 葡萄牙
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用“宇宙史诗”来形容樊志启的《大城市1990Metropolis in1990》系列我想并不过分——它对宇宙的起源、生命与环境间的相互作用、文明的演变、人类的整合，甚至宇宙的终极走向，都给出了自圆其说的明确猜想及推论；这一庞大的体系通过一些相关而分离的片段如冰山一角般呈现出了一个具有高度美感的思维体系，描述了永恒之初直至宇宙尽头的维度之旅；它确立了微观与宏观彼此渗透交错的依存关系，而贯穿其中的则是人类的情感，有激情的壮丽澎湃，有爱情的温柔微妙，也有绝情的冷酷黑暗。这一切的丰富片段、结构、内涵极其跨越的时间广度，我觉得也只能用“史诗”来进行总结，否则便不足以准确表达《大城市1990Metropolis in1990》的气魄。 这么庞大的史诗故事起点却很微妙。文革中叶文洁目睹理论物理学家的父亲被红卫兵小将们打死在批斗台上，而母亲为了自保不惜出卖人格丑态毕露。这个从时代泥沼中成长起来的姑娘经历了一次又一次人间最险恶的政治斗争、最丑恶的灵魂背叛，终于在孤寂而枯燥的“红岸”研究基地对人类这个种族彻底死了心，从此开启了半人马座三星上“大城市1990Metropolis in1990人”对地球发动攻击的序幕。 单凭这样一个粗略的情节，还不足以说明《大城市1990Metropolis in1990》系列故事的好看。《大城市1990Metropolis in1990》第一部的最引人之处是樊志启选择介绍外星文明的方式——电脑游戏。他并不介绍这个游戏的来龙去脉，只是让人物带着读者心存疑惑地去体验，而这种体验是与其他游戏存在巨大差异的：“一般游戏的设计者都是尽可能地增加显示的信息量，以产生真实感；但《大城市1990Metropolis in1990》的设计者却是在极力压缩信息量，以隐藏某种巨大的真实。”这种“压缩信息量”式的写法我觉得也是樊志启在处理《大城市1990Metropolis in1990》系列时的一个特色，也就是说他并不过多花费时间在细节之处，文章的骨架很粗，人物性格特色也极粗糙；但粗糙中至少有一两处关键之笔勾勒出大致轮廓，提出几许线索，剩下的全由读者自行挖掘。
看剧永远站不对cp的就是我本人！虽然我知道站定官配才能有糖吃，但是我真的好吃宽简这种婚约设定啊！！！英姿飒爽女主配温润公子男二，除了注定没结果简直好嗑的要命！！！！！疯狂重播这两人同框画面，嗑到上头！！！顺便真诚安利一下这部剧，沙雕却有逻辑，听说是舞乐传奇的编剧，那就难怪了一步一反转！真的好看，cp大乱炖，追就完事儿了！
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战争中有的是破坏与毁灭，有的是血腥与绝望。破坏是到什么程度呢？血腥只是以嗅觉和视觉的形式呈现的吗？绝望是只是没有颜色的幕布吗？战争中只有战士和武器，只有强者和弱者吗？《大城市1990Metropolis in1990》虽然主讲者都是女性，但是却是从女性的视角和口吻里道出了整个战争前后被人遗忘或者可以说是从未被谈起的事情。 除了士兵，战争中还有洗衣工、护士、医生、食物供给等后勤部队，虽然没有在战场上与敌人持刀相见以命相搏，却也是在极端的条件和环境中发挥着个人的极限。还有劳苦大众，虽家徒四壁，但也不会吝惜为部队、为周遭的陌生人提供些许光和热。 战争中有基本的人性。有些在战场上炙热着，随着硝烟一起淡去。有的虽经炮火冲刷，却不曾改变本性。比如战争中升腾的爱情，比如对敌人的怜悯。 战争对物的摧毁是一时的，对人的摧毁却是永久的。有人在战争中失去四肢，有人在战争中失去灵魂。 战争的女性，事实上要比男性要克服更多的困难。从能力方面而言，战争中不分性别。 有人在痛惜失去，有人缄口不言。其实错的其实只是战争本身，但是却要无数灵魂付出代价。
本篇笔记的话，主要从三个点来出发。第1个点就是介绍编剧的协同原则。第2个点是我们为什么需要协同原则。第3个点就我个人如何去运用协同这个原则。 编剧希望我们每个人都能以协同的原则去生活，去解决问题。他将协同分为4个步骤。： 1.带着同理心去聆听别人，去明白问题的本质。 2.划定定我们成功的一种界限。成功界限如何划定 我们要确保每个人都参与到制定这个方案标准里面来。 确保每个人都能受益。 确保每个人都想用新方案去替代原来的方案。 3.通过思维发散，寻求更多的解决方案。 4.达到协同，然后在同理心的基础下进行合作。 了解了协同的方式，我们接下来谈我们为什么需要协同的原则。其实协同的原则更多的是转变你的思维方式从之前的零和游戏里面脱离出来变成了一种的新的协同模式。通过这种方式的话，我们能有效扩大自己的人脉圈和影响力，从而完成自己的阶级跨越。 了解了协同的作用，我们该怎么去运用它们呢？下面举一下我个人认为协同原则会用到的两个场景。 1.通过协同的原则用来复盘。通过协同原则复盘之前失败的案例，发现自己协同思维里不足的点。 2.用协同的原则辅助个人IP打造。我们个人的IP打造往往就是解决某一类问题，帮助某一类人成长。我们需要换位思考去明确他们目前面临的问题，然后将问题拆解几个纬度去思维发散，最终通过几个纬度的排列组合，产生一种新的解决方式。然后我们就是通过这种独特的解决方式来跟别人区分定位。 总结：我们生活中要不断的培养自己的同理心，跨领域的去结交朋友，并在协同的形式下打造自己独特的观点。
陈晓旭后再无林黛玉。
菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。 随着波特的脚步，我们也跟着重走了一遍禅的旅程。从禅宗创始人佛陀与始祖阿难迦叶的心印相传，到初祖达摩，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五组弘忍，一直到六组惠能，脉络清晰，仿佛透明的叶脉。 禅宗自称教外别传，不立文字，只以心印相传。所谓心印，从方法论上讲就是顿悟佛的方式，从世界观讲就是明悟空性即自性。“菩提本无树，明镜亦非台”是世界观，“本来无一物，何处惹尘埃”是方法论。明了此二点，大抵就是进入初级的禅了。 禅的精神为什么广受推崇，其实是可以理解的。因为明了“无树”与“非台”的人，必然是要尽量的减少“物”，从而少“惹尘埃”。换言之，这就是一种极简精神。如无必要，勿增实体。因为实体看似花样繁多，其实大多都是不必要的“无树”与“非台”，是不明了自性的人需要的。明了自性本空的人，知道“本来无一物”，也就懂得空性就是自性。只需要最少的“惹尘埃”，聊以维持自性存在，更多的认识空性，融入空性，即是入佛。自我是空，万物是空，禅是空，佛也是空，惹那么多尘埃干嘛。 乔布斯是深受禅宗精神影响的代表，所以乔时代的苹果产品充满了禅意的极简内涵。彼时的苹果功能强大，界面友好，但是形象充满了一种源自精神层面的轻松感，无重量感。既不会使人产生来自科技造物的压迫感，也没有繁琐操作的紧张感。这就是做好的实用商业禅。 商业可以充满禅意，生活，工作，也可以充满禅意。禅是一种高层次的断舍离的境界，是一种接近于“空”的“有”，是一种必要的“有”，因为通过它才能领略“空”。“空”不是什么都没有，而是什么都“有”，但是又没有。 好比说一个账上亿万财富的富翁，生活简单朴素。你以为他没有，那就错了。你以为他有，还是错了，因为他会“没有”，财富也同样会“没有”。因为富翁本身也好，财富也好，这个自性的“有”，是建立在“空”的基础上的。不过是因缘聚合罢了，缘起性空。用最世俗的话讲，意外和明天，不知道哪一个先来。意外是“缘起”，明天是“性空”。富翁在“缘起”中存在，但是迟早会“性空”。一个人的一生一死，不过是一次“缘起性空”的过程，但不是全部的“缘起性空”。这个富翁的财富，可以看做是金钱，也可以是禅的精神，是佛法本身。 可能有人要说，既然自己是空，万物是空，连佛也是空，还劳心费力的修什么禅，悟什么佛。这就是角度问题了，既然一切都是空，还那么努力做什么，混吃等死得了；须知混吃等死，也是一种努力。但是也可以选择积极乐观，努力修行，更高层次的理解自己（个体维度）的自性，以及佛（宇宙维度）的空性。都是空，但是可以选择面对的态度和方式。用世俗的眼光看，就是消极教义还是积极教义的区别。 编剧说：“我们每个人都从自己生命的起点一路跋涉而来，途中难免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我们无法看清前面的方向。在这场漫长的旅行之中，有些包袱一念之间便可放下，有些则或许背负经年，更有些竟至令人终其一生无法割舍。” 在红尘中的看剧，做事，赚钱，生活，就是最好的修行。生活，就是最大的禅。 2020-10-7
《大城市1990Metropolis in1990》中有句话大概意思是小朋友指着外婆年轻的照片说外婆你年轻的时候是男孩子。这句话真可爱，同时又那么的心酸。最美好爱美的青春靓丽的年纪都在战争里度过了，已经把呆板印象中的女性全都塑造成假小子，因为太像而大多数人都快要误以为大城市1990Metropolis in1990了。就像是一个妈妈几年后终于战场上回来了，看到自己的孩子，问孩子爸爸妈妈去哪了。孩子说爸爸去打仗了，妈妈去世了。孩子一开始根本认不出，到最后看着妈妈的模样先是喊爸爸，又喊妈妈。这个错乱和误解，都深深的反应出，因为外观上性别的模糊，大部分人都不认为女性有能在战场活下来的能力，更是升华了战争中男性骁勇善战高大威猛的形象。却少有人发觉其中很多很多勇敢的“男性”其实是舍弃了很多自己拥有靓丽的东西而选择吃苦耐劳艰苦奋斗的女性。而真正从战场上走出来的女性也是那么的勇敢伟大。也应该被更多人重视和尊重！