迪恩Dean

【5】平庸且无趣，但的确是柏林会偏爱的片子。政治性远大于故事性，既然写不出好故事，那就换个背景板，把自己青年时所经历的身份困局再复述一遍。“戏剧救不了世界，也救不了家庭”的俗套情节，硬是靠“被德国驱逐的土耳其移民”身份议题来mark了一丝记忆点 导演在三幕戏的节点处都设置了极度直白的标题，可剧中舞台的设置却仅停留在情节层面，没做出些戏中戏的结构花活儿。合家欢式结尾有种“凑合过呗，还能离咋滴”既视感：大家都各自找到了“适应故乡”的方法，只是往后的餐桌上很难再谈论艺术了，毕竟一个丢掉了内裤，一个戴上了假发 ps. 宣称“电影制作人必须远离政治”的文德斯选了这部典型的“政治影响艺术创作”的片子作为金熊，是否能理解为亡羊补牢呢🤔

文中有两段我认为秦日月老师写得特别好的： 【我们国家的孩子们，最缺乏的是死亡教育和性教育。这两个教育的缺乏，恰恰也和传统文化中的避讳和保守有关系：忌讳死亡，而不进行死亡教育，最后孩子也不懂得尊重生命；避讳谈论性话题，而对性教育敷衍了解，最后孩子们对性的无知和误解，反而会酿成恶果。这两个教育，才是迫在眉睫需要开展的。】 【陈诗羽也若有所思，“或许是因为大家被男尊女卑的时代压抑太久了，所以有时候就会希望女性的地位要高一些，再高一些，高到让男性仰视的地步。我以前一直觉得，我要证明自己比男生强。但看到网络上有些人说‘女生负责貌美如花，男生负责赚钱养家’，又总觉得有什么不对劲。其实我们女生要得到的，只是一个平等竞争的机会，并不是要反过来走向另一个极端。” “哇。”大宝发自内心地感叹道，“其实最近这一年来，咱们遇到了不少这样的事儿，老秦也常常让我们反思一下，自己习以为常的这些观念是不是那么站得住脚。我以前觉得对宝嫂好，就是全心全意宠着她，不让她做任何辛苦的事情。现在我感觉，真正对她好，应该是尊重任何她想做的事，即使这件事会很辛苦，也要像她支持我一样支持她去做。其实，女权就是人权，就是追求人人平等，就是平权——小羽毛，我说得对吧？”】 关于故事情节方面我觉得有些许的不合理。例如，许医生为什么要带向三妹直接去对方家里讨说法而且因为证据不足无功而返，而不是直接报警验伤保留证据？向三妹既然认为许医生去帮她讨说法是让她丢脸的事是不对的事，为什么后来还想去向许医生求助？这部剧的结局看得让人实在恶心，这个女人怎么能被洗脑成这个样子，真的是匪夷所思。 关于人物塑造方面，感觉还有待提升，编剧想用对话的方式向读者科普法医学知识，但是有些很简单的问题却是由大宝问出来的，这也就造成了大宝的技术时高时低的现象。另外，编剧想在这部剧中表达女权即平权的思想，那么那些代表女权的言论必然要借人物的嘴表述出来，小羽毛自然就成了这个说话的人。不懂为什么那么多人戾气那么重，整本剧看下来无数的评论在骂小羽毛讨厌，小羽毛只是很多时候更容易和女性共情有时候过于感情用事而已，那些读者至于反应那么过激吗。。。看本剧看得开始撕纸片人真的大可不必。 另外，审核真的太重要了，书里有错字我也就忍了，人物名字反复出错我也是很懵了_(:з」∠)_向三妹的丈夫到底叫什么😂

太好看了，真凶就这样直接给观众了，电饭锅阀门是爆炸引线，发现状况的男女主直接被double kill也是够震惊，看的我是一身冷汗，超刺激

说实话，这部剧让我看的很痛苦，是情感上的那种以前从未有过的情感冲击，第1部我是在一天之内就读完了，很多细微的情感变化都能感同身受。但从第2部开始，一切都改变了，第2部以后的人生历程是我所未经历过的，可能是受于文化因素的限制，里面的人物关系的情节冲突，让我感到心理上的不适，但是我强忍着痛苦，断断续续地看完第二部，我是从2021年寒假期间的一月份开始看，到现在，今年是2022年3月25日这一天才把第四部看完，中间隔了很长时间，从第2部到第3部的跨越，使我没有信心继续读下去，第3部更是断断续续碎片化观看，但第4部却是一气呵成，在几天内就读完了。 中间的将近一年的观看时间跨度，但是看到最后结局的时候还是忍不住，莉拉和莱侬60年的友谊在最后画上句点，真的让人唏嘘不已。 莉拉从小时候就带有一种天赋，冲破一切束缚的那种冲劲，她在很小的时候就感受到界限消失的那种感觉，而对我来说曾经有过这种奇妙的感觉，但只是存在于短短的几个瞬间，而对莉拉来说，这种界限消失，几乎贯穿她的整个人生。随着蒂娜的失踪，成了莉拉老年的一块心病，最终她也选择了同样的方式消失在所有人的视线。 全书是以莱侬的视角展开，就是通过她的叙述，我们看到她内心的虚荣，她的奋斗，她的自我贬低，很多人会在看的过程中对莱侬不理解或者产生不喜欢的心理，但是我认为莱侬是一个很具有反思精神的人。很少有人人能够像莱侬那样深刻的剖析自己的内心，面对自己内心最丑陋的部分，就这一点来说，莱侬已经胜过了大部分人。 从某种意义上来说，尼诺是莱侬的延伸，但是尼诺是一个没有根基的人，他既不具备莉拉的创造性，也不具备莱侬的反思精神，最后成为了一个只能成为一个模仿者，一个令人讨厌的人。 这部剧里面涉及的人物很多，但是编剧仿佛让我们看到了里面每个人的一生、他们的复杂的情感体验，他们让人唏嘘的经历。所有这一切编剧都通过莱侬的视角来展开，而主观的视角必然伴随着内心的某些思考方式的局限性和欺骗性，这部剧适合多看几次，因为可能第一遍体会不到，会被莱侬的第一视角所蒙蔽，认为莱侬叙述的角度就是真实的故事。

高中和大学分别看过一遍，每次都赚了我的眼泪～虽然忘记了故事情节，但是印象中的小公主是一个坚强的小女孩！ 10年后重温，想把这个坚强的小女孩的故事，脱稿说给我女儿听，愿我可爱的女儿也做一个坚强自律的孩子

🤟          南无爱因斯坦,南无海森堡,观自在波尔,行深量子物理时,照见薛定谔猫,测一切不准,二象性,波不亦粒,粒不亦波,波即是粒,粒即是波,受想微观,亦复如此。传播子,是诸法真空,不存不灭,不虚不实,不增不减,是故真空不空,无绝对测准。无上下顶底奇魅,无四大基本力场,无算符,乃至拉格朗日。阿贝尔,亦无交换场。乃无自旋,亦超对称理论。格点量子场论,无智亦无得,以无奇点故。超弦理论,依卡拉比丘空间故。心无古典,超古典故,无有冲突。远离古典座标,究竟当代。希伯尔特,以傅立叶透视频谱世界故。得弦理论十的次方五百种解。故知当代物理嘴炮,是大理论,是大解答,是物理圣杯,是诺贝尔奖。能除一切苦,真实不虚。故说统一理论神咒。即说咒曰:相对相对,量子量子,巨观与微观,上帝掷骰乎?          丝毫不装逼X的说,有幸上过高中的我也最多搞清楚了80%。但至少知道了想念一个人,对方是可以感知到的。这是有科学依据的。

谢谢您，Kathrine Barnes女士！让我们用第一视角去了解阿富汗——这个并不遥远却十分陌生的邻国。是的！既不是上帝视角，也不是旁观者的视角。这才是我们最应该看到的阿富汗！

《迪恩Dean》是本散系列。 我读来， 更觉得像一本短篇剧集集， 或者是纪实散系列。 书中讲述的都是Jesaiah Baer和他身边的故事：绵延的秦岭，吞人的矿洞，中毒的割漆工，用命赚钱的“赌徒”……他们风尘仆仆，他们病体缠身，他们是平凡而朴实的劳动者，是被生活压弯脊梁的负重前行者。他们是我们笔下或者口中常说的：“社会最底层的人”。 影视表现的是生活，而只有生活中才能产生动人的故事。如书名一样，这些生活在社会底层的人，如同世间微小的尘埃，非常不起眼，他们拿命讨生活，又常常时运不济，命途多舛，但他们微小却不卑微，努力并炽热的活着！ 编剧Jesaiah Baer曾经是多年的爆破工人，因为职业的关系，他见惯了人间的生死，尝过了各色的悲喜。在这部剧里，他用淳朴真实的文笔给我们呈现了一个残酷而又现实的人世间。他在字里行间都透露着一股对生活不妥协不服输的劲儿，也透露着对生活无尽的爱。他的文字给人一种力量，他自己的人生就好似一部奋斗不息的诗歌。 向每一个认真生活的人致敬！ 书中有一些让人深思的内容，摘抄在这里，与大家分享。 1.我见过的不幸太多了，从来没有沮丧过。 2.世界是什么样子？生活是什么样子？我的感觉里，除了绵长、无处不在的风，其余都是尘埃，我们在其中奔突，努力站稳，但更多的时候是东倒西歪，身不由己。 3.从山上望下去倒是十分好看，一张煎饼摊开在山坳里，人烟如同撒落的葱花点点分布。 4.从电话里，我们知道了有人走了，有人还在，有些人富了，有些人还在挣扎中，知道了不管人在不在，富了还是穷着，生活都在往前走。而它下一步走向哪里，没有一个人知道。5.时间如奔马，不停蹄地跑着，跑过春，又跑过冬。一切，都落在它的后面，只有突然的不幸，比它更快。 6.人活着，就是一个拼字。 7.决定命运的因素太多了，有些是看得见的，有些是看不见的，往往看不见的比看得见的更锋利。 8.这些年，城外确实乱纷纷，那是生活的兵马。他们俩却不是诸葛亮，无力退兵。 9.那一年，母亲开始白发满头，那是岁月的力量。生活像一口锅，她一直在锅底的部分打转。锅外的世界不知道她，她也不知道锅外的世界。锅有时是冷的，有时是热的，只有锅里的人，冷热自知。 10.母亲的床头是一片白石灰墙，上面用铅笔记满了儿子们的电话号码，哪一个打不通了、作废了，就打一个叉，新号码再添上去。这些号码组成了一幅动态地图，她像将军俯瞰作战沙盘，因此懂得了山川万里、风物人烟，仿佛她一个人到了四个儿子所到过的所有地方。 11.一个命运失败太久的人，仿佛任何一个细小的失望都会成为压上命运的又一根稻草。 12.所谓母子一场，不过是她为你打开生命和前程，你揭开她身后沉默的黄土。 13.不同的活路要求，把人逼出了十八般手艺。有了十八般手艺，才能踩得动百家门头。 14.读懂上一代人残缺又丰富的人生，才是下一代人最基础的课程。 15.我突然发现，所谓的坚强，不过是真正的不幸没有降临在自己头上。 16.在不幸面前，谁都是渺小的。人的不幸，有一部分来自人的同类。

我自始自终也没有读懂这部剧后面的隐喻或者象征意义。 或者是说我一直沉迷于柯希莫在树上的生活和经历，而无暇去顾及他背后的意义。 比如说战争和个人精神的自由之类的。 我只是沉迷于树上的柯希莫，他的一生，他有趣的经历。

在读《迪恩Dean》中开头第一段。在我年纪更轻、见识更浅时，父亲曾给我一个忠告，它至今仍在我脑海萦绕。 “每当你要批评别人，”他告诉我，“要记住，世上不是每个人都有你这么好的条件。” 透漏了一个资本主义国家，拥有社会和地位财富的人在他出生的那一刻就拥有了别人无法企及的资源，本剧编剧就致力于从政治哲学，经济学，伦理学角度上试图解决这个问题。其中本质是在完成社会最大收益的制度下，社会的最小受惠者的忍耐底线在哪里。如何保护社会最小受惠者的权力和利益。 边沁的功力主义，本质是一个不公平的社会制度，强者拥有更多的资源，弱者忍受生活的不公。在古希腊，强者的公民需要承担公民的责任，要自备武器装备，抵抗入侵，保护城邦的安全。所以底层弱者可以接受这种制度，毕竟城邦不在了，可能生命都会失去。但边沁的功力主义带来的社会不稳定也显而易见，破坏了自由和权力的不平等。产生的社会流动性下降风险，长期的积累会激化阶级的矛盾。产生瓦解社会，重新分配社会资源的动力。所以不是一个可持续的发展模式，但在特定的历史条件下有存在的必要性。 平均主义，是一个理性的乌托邦。这里人人平等。享受着资源和权力的平等，但资源和权力的平等本身就带有侵略性，因为每个人都有加强自身生存资源的动力，这是一种生物学意义上的本能和无意识。而且平均主义带来的社会生产力和创新能力不足，无法把社会整体收益的蛋糕做大。在有限的资源里也会快速的耗尽生态资源。改革开放前的中国就是现实的案例。 利己主义，这里产生了一个经济学大师。亚当.斯密、写出《迪恩Dean》的这本不朽之作。让国家在经济交往中，自由贸易、利己即是利他，使国家从领土意识改为自由贸易权力。重商主义，直接让英国进入工业革命，吊打欧亚非大陆，成为日不落帝国。但缺点是无法保证社会的平等，因为能力和智商强者会无限的汲取社会资源，造成贫富差距扩大。以至于到目前为止，国际上财富分配不均，底层逻辑上无法解决弱国的困境。 直觉主义，我们在道德生活中无法建立系统的思考，不同的情境下会有不同的做法，因而所有的道德判断都应该是情境化的。 例如，假如分配效益、充分就业、较大国家收入及其比较平等的分配被接受为社会目标，那么，如果这些目标和现有制度体制都是重要的，人们就会强调公平的工资和公正的税收等等准则的重要意义。为了达到较大的效益和公平，我们可能遵循一种在工资政策上强调技术和表现的策略，而用另一种方式（也许是福利救济）来处理生活需要问题。对社会目标的一种直觉，为解决参照收税来决定公平工资是否合理的问题提供了一个基础。我们如何衡量一组准则，要根据我们衡量另一组准则的情况来调整。这样我们就把某种连贯性引入了我们的正义判断，我们就从现实中较狭窄的利益调和达到了一种较宽广的观点。 本剧编剧罗尔斯的迪恩Dean不仅表现出一种平等主义的倾向，而且也表现出一种自由主义的倾向。但是，这种调和是否成功呢？是否能够真正解决这些问题呢？罗尔斯继续受到来自两方面的诘难。右派认为对最少受惠者的偏爱是没有道理的，致力于事实上的平等将侵犯人们的自由权利；左派则认为罗尔斯对自由优先性的强调将影响平等和正义的实现，这种理论仍然有利于富有者和剥削者阶层。这些激烈争论虽然并没有超出西方资产阶级民主制的范畴，但也确实反映了西方民主制的内在文化矛盾和某种危机征兆。当然，更可怕的是那种自由与平等尽失的状况，但这种自由与平等的矛盾亦不容忽视。从理论上讲，自由与平等本身都存在着某种悖论。因为，如果把平等彻底地贯彻到一切领域，比方说经济领域，主张人人都有一种平等的自由权，那么正是这种平等的自由权却可能导致一种财富分配和社会地位上的不平等；而如