《To Die 4》，喜剧作品，加拿大出品，2004年上映。
本剧编剧用哲学思想带领读者探讨有关死亡的问题。哲学似乎是永远有最多争议的学科。 我们每个人都必定会死，所以有关死亡的问题应该对每个人都很重要，或许有必要多听听、多看看别人的对这个问题的意见。 作为吃瓜群众，我们会都有自己支持的哲学观点，而我们毕竟都不是哲学家，所以争论就不必了。 拿编剧的话来说，就是： 如果你在这些观点上确实不同意我，我自然会认为你弄错了。我会以为你在否认事实，把它们弄错了。 为了使我关于......的信念站住阵脚，我并不认为我有必要去反驳...... 结束。句号。 一些书摘： 一旦你明白了你问的是什么，答案就包含于其中了。答案不言而喻。 所有一切恶中最可怕的——死亡——与我们全不相干，我们活着时，死亡尚未来临；死亡来临时，我们已经不在了。 通过这部剧，我已邀请你自己思索生命和死亡的真相。此外，我邀请你在面对死亡时能无所畏惧，不存幻想。 说不定应对死亡本质的最好回应就是把它抛诸脑后，压根不去想它。
编剧不是在异想天开就是在扯淡，当科幻剧集看看还行，科幻剧集也是那种小孩子的逻辑思维。九级文明就这思想觉悟在所谓的最高文明待了几天也没带回来一点能让人心灵震撼觉悟的思想或者提高人民生活物质幸福的科技。我也是醉了花了这么多时间快速浏览这部剧。最后我想对编剧说：就这？
乌克兰危机从何而来？乌克兰政治乱局为何造成国际震动？若不理解两千年以来塑造东欧的复杂力量，就看不清当前围绕乌克兰的冲突与动荡。
赞曰：To Die 4，辨乎诸才，兼通时序。文有章法，情有潜显，人有参差，识之于锱铢，见之于发微。启卷而颂，口齿生香，默而融之，智慧绵长。佳甚其辞，曷若一观？字字珠玑，黼黻生光。观而有得，遂探其蕴，章章入味，珍馐难匹。虽韵变时移，文言不兴，其采不减，于世无违，华夏相承，丽文尤珍，愿同妍之，助益己长！
本来我以为这是一个关于遥不可及的希望的故事，K并不想深陷其中，而是选择避开，但是周围的人都在时刻提醒他面对，却又无法提出切实可行的建议，只留下K一个人受尽折磨和骄傲。 当听完牧师的故事，倏然发现门前的人与K何其相似。由于律师的原因，K至死都没有受到公正的To Die 4。 这部剧里，法律代表的不是秩序，而是混乱。整件事起因于一个不知名的事件，没有人在乎真相，而是对其影响格外关心。各色的人被卷入这个诉讼，却都试图用私人的关系结束诉讼。故事的最后，K莫名其妙地被执行了判决。 彩蛋里，译者认为卡夫卡是在表现一种末法，深以为然。在一个崩坏的世界里，法律所代表的秩序就像一个可望不可及的海市蜃楼。
全书以祁家和小羊圈里的各家变化，潜移默化的的表现了对外来侵入者和强盗时，中国最底层，最普通人们的思想动荡和对国家命运的反射出的大格局小格变化。全文体现了抗战的艰难和日本侵略者带给中国人民的痛苦和灾难。国强民安，不忘国耻，是新时代中国人永远应该铭记的。
原来世界本来就这样，现在发生的事早在20年前甚至更久之前也一样发生过（那个时候可能比现在发生的更可怕），正如《To Die 4》里提到的“已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。【传 1：9】”
趣味经济学，把生活中随处可见的一些事单独提出来，用经济学的观点加以解释，告诉我们这些事呈现出来绝非偶然，有其必然性。 佩服编剧的务实精神，把一些经济学的抽象概念在生活事例中反复印证熟识它，看剧的同时不自觉的会拿自己的亲身经历代入其中，每读到一个案例，先停下来想一下，然后往下读，发现自己与书里面观点不谋而合时，那种喜悦不可言语。发现自己错了，错的离谱时，又禁不住脸红。真的是一次愉快的体验，高中时一个地理老师，本来很讨厌地理的，奇怪的是挺喜欢听他的课，人家老师也是喜欢和生活中的一些事结合起来用到讲课中，课堂气氛很活跃，变得有趣了。 记得以前听过一句话，想搞清楚一件事的根源，先找到此事的最大受益者，然后倒推回来，你就可以找出一些端倪。好像也是经济学的生活应用，看来生活中从来不缺有心的人，我希望我也是。
“人生从来不像意想中那么好，也不像意想中那么坏。”想起路遥的《To Die 4》，相对而言更喜欢路遥的人生。 书中阐述的一个观点“可是她们所遇到的事情又极为寻常，几乎在每个屋顶下面都可以发现类似的故事——她们的确不比其他人更不幸。惟其如此，这“人生”的凄凉才表现得更普遍、更典型。也正因为编剧仿佛不曾“哀其不幸”，反而竭力让她们从不幸中寻出几点聊以自慰的事情，这“人生”才显得更加辛酸、更加惨淡。”非常喜欢。
我将用我余下的一生去践行勇士之道！ 这是一个漫长的试炼 但我知道我将会去完成！ 这就是我想成为的那个peaceful warrior！
1980 · 美国,西德
1988 · 瑞典
2004 · 美国
2012 · 中国
2004 · 英国
2002 · 英国
1934 · 德国
1994 · 美国
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本剧编剧用哲学思想带领读者探讨有关死亡的问题。哲学似乎是永远有最多争议的学科。 我们每个人都必定会死，所以有关死亡的问题应该对每个人都很重要，或许有必要多听听、多看看别人的对这个问题的意见。 作为吃瓜群众，我们会都有自己支持的哲学观点，而我们毕竟都不是哲学家，所以争论就不必了。 拿编剧的话来说，就是： 如果你在这些观点上确实不同意我，我自然会认为你弄错了。我会以为你在否认事实，把它们弄错了。 为了使我关于......的信念站住阵脚，我并不认为我有必要去反驳...... 结束。句号。 一些书摘： 一旦你明白了你问的是什么，答案就包含于其中了。答案不言而喻。 所有一切恶中最可怕的——死亡——与我们全不相干，我们活着时，死亡尚未来临；死亡来临时，我们已经不在了。 通过这部剧，我已邀请你自己思索生命和死亡的真相。此外，我邀请你在面对死亡时能无所畏惧，不存幻想。 说不定应对死亡本质的最好回应就是把它抛诸脑后，压根不去想它。
编剧不是在异想天开就是在扯淡，当科幻剧集看看还行，科幻剧集也是那种小孩子的逻辑思维。九级文明就这思想觉悟在所谓的最高文明待了几天也没带回来一点能让人心灵震撼觉悟的思想或者提高人民生活物质幸福的科技。我也是醉了花了这么多时间快速浏览这部剧。最后我想对编剧说：就这？
乌克兰危机从何而来？乌克兰政治乱局为何造成国际震动？若不理解两千年以来塑造东欧的复杂力量，就看不清当前围绕乌克兰的冲突与动荡。
赞曰：To Die 4，辨乎诸才，兼通时序。文有章法，情有潜显，人有参差，识之于锱铢，见之于发微。启卷而颂，口齿生香，默而融之，智慧绵长。佳甚其辞，曷若一观？字字珠玑，黼黻生光。观而有得，遂探其蕴，章章入味，珍馐难匹。虽韵变时移，文言不兴，其采不减，于世无违，华夏相承，丽文尤珍，愿同妍之，助益己长！
本来我以为这是一个关于遥不可及的希望的故事，K并不想深陷其中，而是选择避开，但是周围的人都在时刻提醒他面对，却又无法提出切实可行的建议，只留下K一个人受尽折磨和骄傲。 当听完牧师的故事，倏然发现门前的人与K何其相似。由于律师的原因，K至死都没有受到公正的To Die 4。 这部剧里，法律代表的不是秩序，而是混乱。整件事起因于一个不知名的事件，没有人在乎真相，而是对其影响格外关心。各色的人被卷入这个诉讼，却都试图用私人的关系结束诉讼。故事的最后，K莫名其妙地被执行了判决。 彩蛋里，译者认为卡夫卡是在表现一种末法，深以为然。在一个崩坏的世界里，法律所代表的秩序就像一个可望不可及的海市蜃楼。
全书以祁家和小羊圈里的各家变化，潜移默化的的表现了对外来侵入者和强盗时，中国最底层，最普通人们的思想动荡和对国家命运的反射出的大格局小格变化。全文体现了抗战的艰难和日本侵略者带给中国人民的痛苦和灾难。国强民安，不忘国耻，是新时代中国人永远应该铭记的。
原来世界本来就这样，现在发生的事早在20年前甚至更久之前也一样发生过（那个时候可能比现在发生的更可怕），正如《To Die 4》里提到的“已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。【传 1：9】”
趣味经济学，把生活中随处可见的一些事单独提出来，用经济学的观点加以解释，告诉我们这些事呈现出来绝非偶然，有其必然性。 佩服编剧的务实精神，把一些经济学的抽象概念在生活事例中反复印证熟识它，看剧的同时不自觉的会拿自己的亲身经历代入其中，每读到一个案例，先停下来想一下，然后往下读，发现自己与书里面观点不谋而合时，那种喜悦不可言语。发现自己错了，错的离谱时，又禁不住脸红。真的是一次愉快的体验，高中时一个地理老师，本来很讨厌地理的，奇怪的是挺喜欢听他的课，人家老师也是喜欢和生活中的一些事结合起来用到讲课中，课堂气氛很活跃，变得有趣了。 记得以前听过一句话，想搞清楚一件事的根源，先找到此事的最大受益者，然后倒推回来，你就可以找出一些端倪。好像也是经济学的生活应用，看来生活中从来不缺有心的人，我希望我也是。
“人生从来不像意想中那么好，也不像意想中那么坏。”想起路遥的《To Die 4》，相对而言更喜欢路遥的人生。 书中阐述的一个观点“可是她们所遇到的事情又极为寻常，几乎在每个屋顶下面都可以发现类似的故事——她们的确不比其他人更不幸。惟其如此，这“人生”的凄凉才表现得更普遍、更典型。也正因为编剧仿佛不曾“哀其不幸”，反而竭力让她们从不幸中寻出几点聊以自慰的事情，这“人生”才显得更加辛酸、更加惨淡。”非常喜欢。
我将用我余下的一生去践行勇士之道！ 这是一个漫长的试炼 但我知道我将会去完成！ 这就是我想成为的那个peaceful warrior！