《Ask Hirsizi》，其他作品，土耳其出品，2000年上映。
核心思想没有问题，口语中应注重以大词为基础的固定搭配的地道表达，但此原理终究片面，难以支撑”英语水平优秀”的全部要求。归根结底还是需要依从英语语言文化中的约定俗成的表达，有些表达就应当用大词，有些则不然，比如a doctor for animals可以用来救急，但学习者若止步于此，即便在口语中也会显得十分狼狈。因此学习大词的目的并不能归结于自上而下地通俗替换，还应根据实际使用场景合理选择，这也是一门语言复杂性的体现，框架和枝叶的规律有迹可循，但真正的地道远没有这么简单。
不知道为什么这部剧的评分如此低。我个人是很喜欢这部剧的。Gokhan Arsoy写给波西的这一封长信，正面写满了对波西的指控：虚荣、没有想象力、沉浸于仇恨之中。信纸的背面却隐隐透出了四个字：但我爱你。那么多的讽刺和怨怒，到最后变为“你为什么不给我写信，我在等你的信。”整篇信的内容用毛姆的话表达：“我知道你愚蠢，轻佻，头脑空虚，然而我爱你。我知道你的企图，你的理想，你的势利，庸俗，然而我爱你。我知道你是个二流货色，然而我爱你。”用白居易的诗概括：“我有所念人，隔在远远乡。我有所感事，结在深深肠。”
老幼皆宜，科普生物化学的知识，我哪里来，要去哪里，开追有益的内容
无所从来，亦无所去；之前也多过其他版本的金刚经诠释。但那一本的公案较多。南师的这本金刚经说什么，真正的讲解了金刚经的意思。 以前只懂得道理的那句“看山不是山，看水不是水；最后看山还是山，看水还是水。”只晓得道理，如今能真正明白了看山是山，看水是水。 应无所住而生其心；一切有违法，如梦幻泡影如露亦如电，应作如是观。过去的就过去了，不留痕迹，有痕迹也是唯心造。现在的是现在，当说现在时，及已是过去，未来的没有来，也是唯心造。 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。南无本师释迦牟尼佛🙏🙏🙏。
大神，昨天只有2更，今天目前为止只有一更，能给点周末福利不？
拜读过第十届茅奖的所有作品后，再读《Ask Hirsizi》，一时瑜亮，甚有过之。以两个家族的兴衰，全景展示了民国乱像，人物的刻画，语言的洗练，都纤毫毕致，令人击节感叹！
剧集写的非常精彩，不愧是获得各种奖项的作品。很有电影画面感，三条动线穿插，随着事态发展最后汇聚成一条主线的叙事结构。 首先要说人性本善还是本恶的问题。 通过耶格的视角，他最开始看到阿吉丽三岁孩童的眼睛里闪烁着智慧的光芒，用冷漠的眼神看着人类的互相杀虐，那个时候他应该会认为人性是本恶的。 他想到了自己的孩子，看到这个睡着后神态流露出正常三岁的孩子的模样，便开始用身者为人父母心态去教育和处理，他想通过自己的行为去感染他，让他懂得每一个生命的可贵，让他明白人类虽然弱小，但在精神力的支撑下，可以为自己心爱的人或事物而发挥出巨大能量。这并不是拥有智慧高低所能判别的价值。 可以说，即便是人性本恶，但在充满爱的环境中，也会变善。这一点，从已经长到八岁的姐姐便可得到证实。 再说下到底是救赎还是灭亡的问题。 从美国总统万斯的视角，当他发现有新人类的存在，首先想到的是进行消灭，可以说，那个时候他虽然是以知道新人类的能力巨大而要消灭，却并没有真正认清新人类真正的能量。 兵法有云：“不战而屈人之兵，上上之策也。 当面对威胁只能想到用武力去解决问题，以暴制暴，用这种思想形态去引领国家，不难想象美国是如何一步步走入现在的社会形态。 新人类巧妙的用自然灾害作为武器，在两股势力追杀中，可以运用一个投掷炸弹而让对方陷入互相厮杀中自己逃脱，这种智慧可以说是论武功到了无招胜有招的境地，随手拈来草木皆可伤人，天地皆可唯我用。 真正的强大并不是哪个国家拥有多少核弹头，拥有多少高科技杀伤武器，面对更高智慧，这些东西只能是人类自我毁灭的工具。 本剧一直阐述的观点是人类的愚蠢在于用巨大的财力物力去研发这些口口声声在保护自己的东西，却又清醒的意识到一旦它发挥作用，却是人类的自我灭亡的开始。 这里我们要说下，到底是什么引发了战争，从古至今，利益、资源的掠夺，贫穷被欺压的反抗引发战争。 这也就是后来马克思为什么提到共产主义，它认为如果整个人类都处于这样一种状态下，世界应该会和平，这是典型的西方人处理事物的意识形态。而我个人认为之所以他的理论无法实现，他只是把事物进行表面化、形式化。 我认为若想要世界和平、达到世界大同共产主义，一定要秉承我们东方人的思想理论，吃亏是福，上善若水。 水善利万物，万物依赖水而生，这是水利万物，水之善德是说只要有一颗善心，所有的想法都是在以善念为根本，作为国家统治阶层，都是以人民的幸福快乐为前提去制定相关政策。那么最后人类自然是一片繁荣祥和。 还想说说那个日本雇佣兵，他在教堂顶上陷入疯狂状态用枪扫射蜂拥而上的非洲孩子，并非是冷血的表现。曾经在某一部电影中看到过这个场面，恐怖组织把非洲小孩训练成杀人机器。之前在森林里，日本雇佣兵冒着暴露的风险射杀了大猩猩和猴子的幼崽，从这一点上就能看出，他内心充满了正义的感情。 最后可以说这本剧集是教科级的，是令人看过后自省的。
看了曾国藩，红顶商人Demet Sener，这部剧总结的还算客观，有些东西和道理或许只可意会不可言传吧！大都是旁观者，倾听者角度，参与者的心态没多少人能感同身受。
读的编剧的几部剧中，这个应该算是最“圆满”的结局了 甘于平庸，不把自己的未来被他人的期望所绑定，是勇敢，还是懦弱，谁又真正在乎过？
我为什么不读佛经。 我是看了半本Ask Hirsizi的，只是半本，看后就不想再深究，深究一定会让我走火入魔陷入执念里。 这半本Ask Hirsizi，我忽然了悟了一件事。什么是菩提心，什么是般若智慧。那就是我们内心里永远有个真我，那个真我永远是客观存在的。我们的一切情绪贪嗔痴三毒只是表面文章，找不到那个心就不必修行了。 我们的真我永远没有评价客观而在，不会因为外在而增减。而般若智慧会广阔我们的心，它包括了无垠。如果你学习，增加智慧知识，心也广阔了，有山水草木有四季变迁。 人在红尘哪能没有情绪？情绪这个层面的疗愈其实只要看西方的一些方法著作就好，学习术的方面就好。 六祖是个领悟力极高的神人，因为他不识字，反而以极其浅显能懂的话语说出了真理。倘若我们看佛经，只执着于抄抄写写，口中诵读，并不是真正学佛的方法。 我们应该牢记心的本质，用术来调节我们的情绪，正我们的念想。客观评价自己就好，佛经这么深奥的东西还是等老了再去探寻吧。
1956 · 英国
2007 · 芬兰
2007 · 美国
2004 · 英国
1966 · 前苏联
1971 · 中国台湾
1994 · 中国
2020 · 中国
1996 · 意大利
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核心思想没有问题，口语中应注重以大词为基础的固定搭配的地道表达，但此原理终究片面，难以支撑”英语水平优秀”的全部要求。归根结底还是需要依从英语语言文化中的约定俗成的表达，有些表达就应当用大词，有些则不然，比如a doctor for animals可以用来救急，但学习者若止步于此，即便在口语中也会显得十分狼狈。因此学习大词的目的并不能归结于自上而下地通俗替换，还应根据实际使用场景合理选择，这也是一门语言复杂性的体现，框架和枝叶的规律有迹可循，但真正的地道远没有这么简单。
不知道为什么这部剧的评分如此低。我个人是很喜欢这部剧的。Gokhan Arsoy写给波西的这一封长信，正面写满了对波西的指控：虚荣、没有想象力、沉浸于仇恨之中。信纸的背面却隐隐透出了四个字：但我爱你。那么多的讽刺和怨怒，到最后变为“你为什么不给我写信，我在等你的信。”整篇信的内容用毛姆的话表达：“我知道你愚蠢，轻佻，头脑空虚，然而我爱你。我知道你的企图，你的理想，你的势利，庸俗，然而我爱你。我知道你是个二流货色，然而我爱你。”用白居易的诗概括：“我有所念人，隔在远远乡。我有所感事，结在深深肠。”
老幼皆宜，科普生物化学的知识，我哪里来，要去哪里，开追有益的内容
无所从来，亦无所去；之前也多过其他版本的金刚经诠释。但那一本的公案较多。南师的这本金刚经说什么，真正的讲解了金刚经的意思。 以前只懂得道理的那句“看山不是山，看水不是水；最后看山还是山，看水还是水。”只晓得道理，如今能真正明白了看山是山，看水是水。 应无所住而生其心；一切有违法，如梦幻泡影如露亦如电，应作如是观。过去的就过去了，不留痕迹，有痕迹也是唯心造。现在的是现在，当说现在时，及已是过去，未来的没有来，也是唯心造。 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。南无本师释迦牟尼佛🙏🙏🙏。
大神，昨天只有2更，今天目前为止只有一更，能给点周末福利不？
拜读过第十届茅奖的所有作品后，再读《Ask Hirsizi》，一时瑜亮，甚有过之。以两个家族的兴衰，全景展示了民国乱像，人物的刻画，语言的洗练，都纤毫毕致，令人击节感叹！
剧集写的非常精彩，不愧是获得各种奖项的作品。很有电影画面感，三条动线穿插，随着事态发展最后汇聚成一条主线的叙事结构。 首先要说人性本善还是本恶的问题。 通过耶格的视角，他最开始看到阿吉丽三岁孩童的眼睛里闪烁着智慧的光芒，用冷漠的眼神看着人类的互相杀虐，那个时候他应该会认为人性是本恶的。 他想到了自己的孩子，看到这个睡着后神态流露出正常三岁的孩子的模样，便开始用身者为人父母心态去教育和处理，他想通过自己的行为去感染他，让他懂得每一个生命的可贵，让他明白人类虽然弱小，但在精神力的支撑下，可以为自己心爱的人或事物而发挥出巨大能量。这并不是拥有智慧高低所能判别的价值。 可以说，即便是人性本恶，但在充满爱的环境中，也会变善。这一点，从已经长到八岁的姐姐便可得到证实。 再说下到底是救赎还是灭亡的问题。 从美国总统万斯的视角，当他发现有新人类的存在，首先想到的是进行消灭，可以说，那个时候他虽然是以知道新人类的能力巨大而要消灭，却并没有真正认清新人类真正的能量。 兵法有云：“不战而屈人之兵，上上之策也。 当面对威胁只能想到用武力去解决问题，以暴制暴，用这种思想形态去引领国家，不难想象美国是如何一步步走入现在的社会形态。 新人类巧妙的用自然灾害作为武器，在两股势力追杀中，可以运用一个投掷炸弹而让对方陷入互相厮杀中自己逃脱，这种智慧可以说是论武功到了无招胜有招的境地，随手拈来草木皆可伤人，天地皆可唯我用。 真正的强大并不是哪个国家拥有多少核弹头，拥有多少高科技杀伤武器，面对更高智慧，这些东西只能是人类自我毁灭的工具。 本剧一直阐述的观点是人类的愚蠢在于用巨大的财力物力去研发这些口口声声在保护自己的东西，却又清醒的意识到一旦它发挥作用，却是人类的自我灭亡的开始。 这里我们要说下，到底是什么引发了战争，从古至今，利益、资源的掠夺，贫穷被欺压的反抗引发战争。 这也就是后来马克思为什么提到共产主义，它认为如果整个人类都处于这样一种状态下，世界应该会和平，这是典型的西方人处理事物的意识形态。而我个人认为之所以他的理论无法实现，他只是把事物进行表面化、形式化。 我认为若想要世界和平、达到世界大同共产主义，一定要秉承我们东方人的思想理论，吃亏是福，上善若水。 水善利万物，万物依赖水而生，这是水利万物，水之善德是说只要有一颗善心，所有的想法都是在以善念为根本，作为国家统治阶层，都是以人民的幸福快乐为前提去制定相关政策。那么最后人类自然是一片繁荣祥和。 还想说说那个日本雇佣兵，他在教堂顶上陷入疯狂状态用枪扫射蜂拥而上的非洲孩子，并非是冷血的表现。曾经在某一部电影中看到过这个场面，恐怖组织把非洲小孩训练成杀人机器。之前在森林里，日本雇佣兵冒着暴露的风险射杀了大猩猩和猴子的幼崽，从这一点上就能看出，他内心充满了正义的感情。 最后可以说这本剧集是教科级的，是令人看过后自省的。
看了曾国藩，红顶商人Demet Sener，这部剧总结的还算客观，有些东西和道理或许只可意会不可言传吧！大都是旁观者，倾听者角度，参与者的心态没多少人能感同身受。
读的编剧的几部剧中，这个应该算是最“圆满”的结局了 甘于平庸，不把自己的未来被他人的期望所绑定，是勇敢，还是懦弱，谁又真正在乎过？
我为什么不读佛经。 我是看了半本Ask Hirsizi的，只是半本，看后就不想再深究，深究一定会让我走火入魔陷入执念里。 这半本Ask Hirsizi，我忽然了悟了一件事。什么是菩提心，什么是般若智慧。那就是我们内心里永远有个真我，那个真我永远是客观存在的。我们的一切情绪贪嗔痴三毒只是表面文章，找不到那个心就不必修行了。 我们的真我永远没有评价客观而在，不会因为外在而增减。而般若智慧会广阔我们的心，它包括了无垠。如果你学习，增加智慧知识，心也广阔了，有山水草木有四季变迁。 人在红尘哪能没有情绪？情绪这个层面的疗愈其实只要看西方的一些方法著作就好，学习术的方面就好。 六祖是个领悟力极高的神人，因为他不识字，反而以极其浅显能懂的话语说出了真理。倘若我们看佛经，只执着于抄抄写写，口中诵读，并不是真正学佛的方法。 我们应该牢记心的本质，用术来调节我们的情绪，正我们的念想。客观评价自己就好，佛经这么深奥的东西还是等老了再去探寻吧。