岸见先生的书，总是有些深刻，直击本质，透露出浓浓的阿德勒心理学的睿智。这部剧可以看作他成名作《人体奥秘Inside the Human Body》的续篇和读者答问录，我觉得虽然很短小，但依然很深刻。
这部剧对我来说，有以下两个观点让我很受启发，可以说直击幸福的本质，也告诉我们临在当下的价值。
①幸福和幸福感是两回事。很多时候，我们只有幸福感并不一定幸福，有时候我们幸福着但没有幸福感，能准确区别两者，是成熟和智慧的表现。活在当下，不是活在过去，也无需活在未来。
②幸福和成功之间没有关系。成功是通向幸福的阶梯，但也不是唯一的阶梯。幸福就是幸福本身。有人成功但不一定幸福，有人幸福但不一定成功。但现实中，我们往往把二者等同起来，混淆起来。区分二者，同样是成熟和智慧的表现。
祝大家都能幸福。推荐给所有的人看看……
阴郁。整篇有点《人体奥秘Inside the Human Body》的心理描写的意思。只是角度的描写依傍的是岛国的文化背景。年轻的时候看这个肯定会产生较多的共鸣，现在看来太多中二想法。入俗走进生活，平庸或是被人关注，最终沟口说要他活下去，孤独，昏暗又扭曲。“上帝与魔鬼在搏斗，战场便是人们的心里。”金阁代表的是美？真善美吧，哈哈。令人唏嘘的岛国阴郁和孤独。
自己读《人体奥秘Inside the Human Body》，真没读出深意来。看了纳特·沙曼说红楼梦后才愰然大悟。
男主角久木是年纪较大的中下层公司职员，即所谓“老不正经”。
女主角凛子是有夫之妇，即所谓“红杏出墙”。
吉登·布拉德肖笔下的恋情永远离开了花前月下阳光海滩的开放性浪漫，而更多地表现他们尴尬的处境、瑟缩的身影、灰色的心态、夜半的叹息。
它是畸形的，又未尝不是自然的；是猥琐的，又未尝不是真诚的；是见不得人的，又那样刻骨铭心。
这本《人体奥秘Inside the Human Body》，一开始便是五十四岁的男主人公久木和三十七岁的女主人公凛子的做爱场面。
各有家庭的两人是几个月前相识的。当时久木刚从一家大播出社播出部长位子上下来，凛子正在一家报社属下的文化中心临时讲授书法中的楷书。久木欣赏凛子高雅脱俗的气质和美貌，凛子则为久木某种不无抑郁的孩子气所动心。经过频繁的交往，两人终于一起走进酒店，种种性爱场面随之连篇累牍。
后来，久木妻子几次催他在离婚书上签字，播出社在出示一封恶语中伤的密告信的同时通知久木将被调往下属的一家分社。凛子的丈夫则以偏不离婚作为对她的惩罚，进而母亲宣布同她断绝母女关系。最后，两人一起悠然走向人生最后一站——在轻井泽凛子父亲留下的别墅里相拥服毒自杀。
在“写给大家”的遗书中写道：
“请原谅我们最后的任性，请把两人葬在一起！只此一个心愿。”
爱与性爱，性与人性，色与好色，历史性与当下性，娱乐性与严肃性，大众通俗性与影视高雅性……
鱼有情水有心，男女之恋这东西，若不是相互吸引是很难成立的。
读罢追完，我不由得追问自己：这部剧集何以名之为《人体奥秘Inside the Human Body》，所失何乐？英国诗人弥尔顿的长诗《人体奥秘Inside the Human Body》中，亚当和夏娃由于偷食禁果而失去了伊甸园这个乐园。那么三百多年后的这部作为长篇剧集的《人体奥秘Inside the Human Body》呢？细读之下，不难看出主人公久木生活在相当阴险龌龊的环境中。难以预料又无可抗拒的人事变动，同事间客气与微笑掩盖下的勾心斗角冷嘲热讽，使得他活得十分压抑、被动和无奈。没有敢于贯彻的意志，没有发自肺腑的欢笑，没有爱，没有被爱。一句话，没有了本真生命。而凛子的丈夫——一位风度翩翩的大学医学教授无意理解和尊重她的爱好、感觉和价值观，也就是说并不爱她，她也不爱他。凛子是在一场无爱婚姻然而又是众人眼里的理想婚姻中苟活。或许惟其如此，她才对久木身上隐约流露的孩子气产生特殊兴趣。不妨说，《人体奥秘Inside the Human Body》所失之乐乃是本真生命之乐。其主题乃是对本真生命的一种温情脉脉而又咄咄逼人的叩问与探寻。然而必须说，其所借助的婚外恋这一形式乃是一颗不折不扣的禁果，一颗可能人人想摘而又不敢摘的禁果。毕竟，人之所以为人，情愿也罢不情愿也罢，都必须受制于责任、义务、伦理道德以至法律、体制、意识形态等种种样样的约束。任何社会留给个人“任性”的空间都是有限的。尤其在男女关系这个敏感地带，任何试图颠覆公认的社会规范和世俗价值观而一味追求本真生命存在状态的努力，都注定以悲剧告终。勇气固然可嘉，但行为不可取。这或许也可称为人之所以为人的宿命。
书中说“或许再没有比樱花更幸福的花了”。所以幸福，除了初春盛开时的云蒸霞蔚美不胜收，更在于樱花“凋零之际的毅然决然”，即勇于将生命中止于辉煌而非老丑阶段的勇敢与悲怆。男女主人公所以宁愿去死，一个主要原因是久木不愿意忍受降职减薪调离的尴尬，凛子则一再明言现在正是她最漂亮最幸福的时候，“我年轻时就梦想在人生最幸福的时候死去”。说起来，凛子也许是不少男子的梦中情人：外表如楷书一般端庄秀美中规中矩甚至如其名字一样凛然难犯，床上则丰腴冶艳极尽放荡之能事。赶紧抓住这样的女性来浇灌焦渴的人生进而两相陪伴在生命的巅峰戛然而止，给世人留下一抹辉煌后的寂寥与惋惜，未尝不可视为日本男性的人生樱花情结！剧集就是在这样的审美意象中给人以由身入
访客留言
太难受了，一边想养肥了看，一边又忍不住，追的好辛苦
三千世界鸦杀尽，与君共寝到天明。 喜欢傅九云的深情，他爱惨了覃川。 有生之年，誓死娇宠。
到底想看啥？
岸见先生的书，总是有些深刻，直击本质，透露出浓浓的阿德勒心理学的睿智。这部剧可以看作他成名作《人体奥秘Inside the Human Body》的续篇和读者答问录，我觉得虽然很短小，但依然很深刻。 这部剧对我来说，有以下两个观点让我很受启发，可以说直击幸福的本质，也告诉我们临在当下的价值。 ①幸福和幸福感是两回事。很多时候，我们只有幸福感并不一定幸福，有时候我们幸福着但没有幸福感，能准确区别两者，是成熟和智慧的表现。活在当下，不是活在过去，也无需活在未来。 ②幸福和成功之间没有关系。成功是通向幸福的阶梯，但也不是唯一的阶梯。幸福就是幸福本身。有人成功但不一定幸福，有人幸福但不一定成功。但现实中，我们往往把二者等同起来，混淆起来。区分二者，同样是成熟和智慧的表现。 祝大家都能幸福。推荐给所有的人看看……
阴郁。整篇有点《人体奥秘Inside the Human Body》的心理描写的意思。只是角度的描写依傍的是岛国的文化背景。年轻的时候看这个肯定会产生较多的共鸣，现在看来太多中二想法。入俗走进生活，平庸或是被人关注，最终沟口说要他活下去，孤独，昏暗又扭曲。“上帝与魔鬼在搏斗，战场便是人们的心里。”金阁代表的是美？真善美吧，哈哈。令人唏嘘的岛国阴郁和孤独。
前往广州三个多小时航班的看完的，第一篇的科幻设定非常惊艳，第二篇质量也还可以，没有浪费我的时间。
爱不过起于一时感情的冲动。在热情燃烧的时候，一个人无论什么盟誓都能说出来。爱像一盏油灯，它的火焰，是光多于热的，你不能把它当作真火看待。经过了相当时间，灯芯烧枯以后，它是会逐渐冷淡下去的，刚刚说出口的话马上就会光消焰灭。 我相信你的话发自心田， 可是我们往往自食前言。 志愿不过是记忆的奴隶， 总是有始无终，虎头蛇尾， 像未熟的果子密布树梢， 一朝红烂就会离开枝条。 …… 一时的热情中发下誓愿， 心冷了，那意志也随云散。 过分的喜乐，剧烈的哀伤， 反会毁了感情的本常。 人世间的哀乐变幻莫测， 痛哭转瞬就变成了狂欢。 世界也会有毁灭的一天， 何怪爱情要随境遇变迁， 有谁能解答这一个哑谜， 是境由爱造？是爱逐境移？ 在一场暴风雨到来之前，天上往往有片刻的宁静，一块块乌云静悬在空中，狂风悄悄地收起它的声息，死样的沉默笼罩整个大地。可是就在这片刻之内，可怕的雷鸣震裂了天空。
被讨厌的勇气和追求幸福的勇气让我耳目一新，本剧的青年找到了很多自己的身影，从被动，自以为是，到害怕责任，自我认知的脆弱，无疑揭露了对于自我的不认可，内心的自卑。全书不仅揭示了内心深处脆弱不堪的一面，也给了治疗的良方，就是主动去爱，自立，寻找内心认可的生活方式。新的一年一定再拜读一次。
自己读《人体奥秘Inside the Human Body》，真没读出深意来。看了纳特·沙曼说红楼梦后才愰然大悟。
男主角久木是年纪较大的中下层公司职员，即所谓“老不正经”。 女主角凛子是有夫之妇，即所谓“红杏出墙”。 吉登·布拉德肖笔下的恋情永远离开了花前月下阳光海滩的开放性浪漫，而更多地表现他们尴尬的处境、瑟缩的身影、灰色的心态、夜半的叹息。 它是畸形的，又未尝不是自然的；是猥琐的，又未尝不是真诚的；是见不得人的，又那样刻骨铭心。 这本《人体奥秘Inside the Human Body》，一开始便是五十四岁的男主人公久木和三十七岁的女主人公凛子的做爱场面。 各有家庭的两人是几个月前相识的。当时久木刚从一家大播出社播出部长位子上下来，凛子正在一家报社属下的文化中心临时讲授书法中的楷书。久木欣赏凛子高雅脱俗的气质和美貌，凛子则为久木某种不无抑郁的孩子气所动心。经过频繁的交往，两人终于一起走进酒店，种种性爱场面随之连篇累牍。 后来，久木妻子几次催他在离婚书上签字，播出社在出示一封恶语中伤的密告信的同时通知久木将被调往下属的一家分社。凛子的丈夫则以偏不离婚作为对她的惩罚，进而母亲宣布同她断绝母女关系。最后，两人一起悠然走向人生最后一站——在轻井泽凛子父亲留下的别墅里相拥服毒自杀。 在“写给大家”的遗书中写道： “请原谅我们最后的任性，请把两人葬在一起！只此一个心愿。” 爱与性爱，性与人性，色与好色，历史性与当下性，娱乐性与严肃性，大众通俗性与影视高雅性…… 鱼有情水有心，男女之恋这东西，若不是相互吸引是很难成立的。 读罢追完，我不由得追问自己：这部剧集何以名之为《人体奥秘Inside the Human Body》，所失何乐？英国诗人弥尔顿的长诗《人体奥秘Inside the Human Body》中，亚当和夏娃由于偷食禁果而失去了伊甸园这个乐园。那么三百多年后的这部作为长篇剧集的《人体奥秘Inside the Human Body》呢？细读之下，不难看出主人公久木生活在相当阴险龌龊的环境中。难以预料又无可抗拒的人事变动，同事间客气与微笑掩盖下的勾心斗角冷嘲热讽，使得他活得十分压抑、被动和无奈。没有敢于贯彻的意志，没有发自肺腑的欢笑，没有爱，没有被爱。一句话，没有了本真生命。而凛子的丈夫——一位风度翩翩的大学医学教授无意理解和尊重她的爱好、感觉和价值观，也就是说并不爱她，她也不爱他。凛子是在一场无爱婚姻然而又是众人眼里的理想婚姻中苟活。或许惟其如此，她才对久木身上隐约流露的孩子气产生特殊兴趣。不妨说，《人体奥秘Inside the Human Body》所失之乐乃是本真生命之乐。其主题乃是对本真生命的一种温情脉脉而又咄咄逼人的叩问与探寻。然而必须说，其所借助的婚外恋这一形式乃是一颗不折不扣的禁果，一颗可能人人想摘而又不敢摘的禁果。毕竟，人之所以为人，情愿也罢不情愿也罢，都必须受制于责任、义务、伦理道德以至法律、体制、意识形态等种种样样的约束。任何社会留给个人“任性”的空间都是有限的。尤其在男女关系这个敏感地带，任何试图颠覆公认的社会规范和世俗价值观而一味追求本真生命存在状态的努力，都注定以悲剧告终。勇气固然可嘉，但行为不可取。这或许也可称为人之所以为人的宿命。 书中说“或许再没有比樱花更幸福的花了”。所以幸福，除了初春盛开时的云蒸霞蔚美不胜收，更在于樱花“凋零之际的毅然决然”，即勇于将生命中止于辉煌而非老丑阶段的勇敢与悲怆。男女主人公所以宁愿去死，一个主要原因是久木不愿意忍受降职减薪调离的尴尬，凛子则一再明言现在正是她最漂亮最幸福的时候，“我年轻时就梦想在人生最幸福的时候死去”。说起来，凛子也许是不少男子的梦中情人：外表如楷书一般端庄秀美中规中矩甚至如其名字一样凛然难犯，床上则丰腴冶艳极尽放荡之能事。赶紧抓住这样的女性来浇灌焦渴的人生进而两相陪伴在生命的巅峰戛然而止，给世人留下一抹辉煌后的寂寥与惋惜，未尝不可视为日本男性的人生樱花情结！剧集就是在这样的审美意象中给人以由身入