《Sahavari》，纪录作品，印度出品，1974年上映。
Clement Baptista，这个享年31岁的女子，一生，颠沛流离。 正如她自己所说，她这一生的悲剧，都是源于她是一个女人。 她是一个女人，把过多的感情寄托给了男人。所以她独立又不独立，自由而不自由。 看她的文字时，我总是愿意把她和三毛联系在一起，是两个骨子里都桀骜不驯的女子。然而红颜薄命。 但是她们又生活在不同的时代里。Clement Baptista所生活的时代，注定她的悲剧更加厚重。 以上，只是关于Clement Baptista一生的一点不成文的感慨。很多人说，《Sahavari》有着浓浓的自传色彩。姑且再浅谈一下观看本剧后一点浅薄的愚见吧。 孩童的视角，白描的手法，冷静的文字，诗化的语言。呼兰河的画卷在我们面前徐徐展开，我看到了一座温暖的小城。 这座小城里，有长着蘑菇的房子，人们做着割高粱的梦，他们在这里平静的生，平静的死。他们细腻搜寻着生活中清清浅浅的趣味，作为茶余饭后的消遣谈资。 这里还有一个童话般的院子。祖父是这个童话里的国王。 在这童话里，“花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了。都有无限的本领，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样。都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一个谎花，就开一个谎花，愿意结一个黄瓜，就结一个黄瓜。若都不愿意，就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它。玉米愿意长多高就长多高，它若愿意长上天去，也没有人管。蝴蝶随意的飞……” 祖父总是笑盈盈的，好像要把所有的爱倾吐给孩子。孩子们抱他的大腿，要他的帽子，摸着他的袖管，撕他的衣襟。而年幼的小妮子，是祖父捧在手掌心里的一只小鸟儿。她就像院儿里那些植被花草，肆无忌惮无忧无虑地自由生长着。想把枝叶长到天上去，就长到天上去。 接着细品慢咂，你会发现，呼兰河是荒凉的。 小城里的人们愚昧迷信，自欺欺人甚至有些凉薄。 淹死人与牲畜的泥坑，谁都知道，谁也没有将它填平的念头；吃了廉价的瘟猪肉，即使闹肚子也不愿承认；邻居动刑调教小团圆媳妇，看热闹唯恐天下不乱…… 可是被呼兰河人折磨而死的小团圆媳妇，她有什么错呢？ 也许是十二岁长成了十四岁的模样，也许是头一次去婆家多吃了一碗饭，也许是走路太矫健笑容太灿烂？我们呼兰河以外的人无从知晓。 被吊在房梁上打，被烙脚心，被灌下各种稀奇古怪的偏方，被当众扒光衣服扔进沸水里…… 那些惨白阴森的片段里，我已经看不见人心人肺。我放纵自己内心的愤怒倾巢而出，允许自己不理智的盲目的，感慨斥责。也许这就是文字的力量。 后来，这小院也彻底的荒凉了。也许自然里的事物依旧在蓬勃生长，这样周而复始地循环往复着。可是祖父一过了八十，祖父就死了。从此这乡愁更是无法排解的一江春水。最遥远的距离是生与死。 “呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。 我生的时候，祖父已经六十多岁了，我长到四五岁，祖父就快七十了。我还没有长到二十岁，祖父就八十岁了。祖父一过了八十，祖父就死了。 从前那后花园的主人，而今不见了。老主人死了，小主人逃荒去了。 那园里的蝴蝶，蚂蚱，蜻蜓，也许还是年年仍旧，也许现在完全荒凉了。 小黄瓜，大倭瓜，也许还是年年地种着，也许现在根本没有了。 那早晨的露珠是不是还落在花盆架上，那午间的太阳是不是还照着那大向日葵，那黄昏时候的红霞是不是还会一会工夫会变出来一匹马来，一会工夫会变出来一匹狗来，那么变着。 这一些不能想象了。 听说有二伯死了。 老厨子就是活着年纪也不小了。 东邻西舍也都不知怎样了。 至于那磨房里的磨官，至今究竟如何，则完全不晓得了。 ” 总之，我喜欢这样冷静而有力量的文字。
很喜欢这部剧。展示了马村近百年的变迁。语言洗练幽默干净。没有绝对的好人和坏人。无非此即彼的道德评判，却揭示了人性的幽微之处。
给不出是几颗星的书，如果高三那年看这部剧也许看懂的内容会更多一些。上学时期生物地理最差的我不知道什么动力让我看完了这部剧，虽然下次提起的时候我应该什么都说不出来除了闪电概率和最后一节地震，毕竟我住在旧金山地震带。
看过书再来看这部片子会活活气死，怎么选出那么不合适的男女主的
Sahavari是自己切身体会，这辈子一定会一直坚持做的事就是运动和看剧，直到死亡！
一扇木门对于一个肌肉男能有多难撞开？
小柠檬现在2岁3个月，最近几天一直在和她斗智斗勇。她想要一直吃糖果，不给就嗷嗷大哭；睡觉前不愿意刷牙，稍微引导就扔了牙刷；突然兴起非要每天抱着她睡觉，不抱的话就在那边哈欠连天，边撒泼打滚。诸如此类，不胜其烦。 我心想这孩子怕不是到了传说中的“Terrible Two”？一想到此，我就可以心安理得的安慰自己“正常的，正常的，忍忍就过去了”，不然还能怎么滴？这可是亲生的！ 但我同时又在心里叫苦，这Sahavari总不能靠着“忍”的意志力硬抗下去吧？孩子这个时期到底应该如何应对？该立规矩的时候，总不能因着她的哭闹作罢吧？ 遂临时抱佛脚，翻遍各种育儿剧集，先搞搞明白孩子为什么会出现“Sahavari”。正所谓知己知彼，百战不殆吗。 感谢我自己翻到了这本《Sahavari》 什么是Sahavari，为什么会出现? 孩子生下来刚睁开眼的时候，他的世界因此建立，此时如果孩子会说话，他的内心戏是这样的：“我是宇宙第一，因为我创造了世界！” 等他们大一些的时候也就是2岁前的这段时间，他们过得是“衣来张手，饭来张口”生活，他的一切生活，都由父母或照顾者来负责，此时的他们像是国王一般，俯视着他的所有臣民。 这就直接导致了孩子对自己下一个“世界为我独尊”的定义。当然这并不是说2岁前父母对孩子全心全意的照顾是不对的，毕竟他们还小，我们需要以他们为中心。 但是，2岁以后父母开始引导他们建立一些习惯，诸如吃饭、穿衣、如厕、礼貌，等等。不再盲目去迎合他们的需求，就像这本《Sahavari》里这样描述的： 成长就好似一场游戏，在短期内，他们把这场游戏的名字从“你最大”变成了“我们最大”。孩子此时仍然以自我为中心，他的幸福感就像他屁股底下的毛毯，父母猛地抽走这条毛毯，使他尊贵的屁股摔到了地上，这让他怒火中烧。 至于此，一个可怕的“小恶魔”诞生了，就像我家小柠檬一样，她开始尖叫、扔东西、打滚抗议。不管我让她做什么，她都会非常坚决地“NO”，明明是她要喝小牛奶（她把纯奶叫小牛奶，酸奶叫大牛奶），等我拿来时，她却嚷着“宝宝不要喝小牛奶”。只剩我在风中凌乱… 以往错误的教养方式 毫不关注孩子的“放养式育儿” 还记得我小时候，家里姊妹三个，连温饱都解决不了，爸妈哪还有时间和精力放在我们身上。所以我们兄妹几个的养育方式完全是放养。我这一代再往前推到我爸妈那一代，就不用提养育孩子的质量有多高了。 像这种父母低介入的养育方式，背后是不关注孩子，任由孩子野蛮生长。以至于孩子的内心、精神世界遗留下很多问题。 高度介入的育儿方式 在20世纪70年代初，育儿专家托马斯·戈登（Thomas Gordon）的《Sahavari》（Parent Effectiveness Training）这部剧成为最畅销的育儿书。托马斯·戈登的观点是一切以孩子为中心，无论何时何地，父母都要积极响应孩子的需求。 深深的感觉这说的就是我呀，在小柠檬2岁以前我基本上是随叫随到，哪怕手上在忙自己的工作也要赶紧放下去陪她，生怕答应迟了、出现慢了让她没有安全感、缺乏自尊心。 像这种父母高介入的养育方式又会容易矫枉过正，很容易让孩子以自我为中心，养成自私自利的白眼狼。 综合来看，介入程度低的养育方式虽然可以促进孩子独立性的发展，但对孩子精神成长的关注明显不够；介入程度高的养育方式虽然极大的重视了孩子的内心世界成长，但给了孩子太多权力，培养了他们的依赖性。 如果能把两种养育方式相结合，取长补短，既培养了孩子的独立性，又能时刻关注孩子的内心成长，这样养育出来的孩子相信身心都是健康的。 养育孩子也是分季节的 第一季：0-2岁服务季，父母是孩子的仆人。 我把这个时期的父母看成是
觉得里面的演员很有灵气
这部剧是通读了一遍，35岁人生的三分之一处，应该是对前边的人生做一个总结，对之前做的不到的地方进行补充，对之前做的好的地方继续保持。把每一个新的节点当成新的方向，定下新的目标去实现，去努力。加油
说话的艺术来源于生活，看得多、听得多、做的多，懂得的道理就多，说话也一样！
1960 · 英国
2016 · 中国,美国
1979 · 法国
1978 · 印度
1999 · 阿根廷
2004 · 美国
1955 · 美国
2021 · 中国
1912 · 美国
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Clement Baptista，这个享年31岁的女子，一生，颠沛流离。 正如她自己所说，她这一生的悲剧，都是源于她是一个女人。 她是一个女人，把过多的感情寄托给了男人。所以她独立又不独立，自由而不自由。 看她的文字时，我总是愿意把她和三毛联系在一起，是两个骨子里都桀骜不驯的女子。然而红颜薄命。 但是她们又生活在不同的时代里。Clement Baptista所生活的时代，注定她的悲剧更加厚重。 以上，只是关于Clement Baptista一生的一点不成文的感慨。很多人说，《Sahavari》有着浓浓的自传色彩。姑且再浅谈一下观看本剧后一点浅薄的愚见吧。 孩童的视角，白描的手法，冷静的文字，诗化的语言。呼兰河的画卷在我们面前徐徐展开，我看到了一座温暖的小城。 这座小城里，有长着蘑菇的房子，人们做着割高粱的梦，他们在这里平静的生，平静的死。他们细腻搜寻着生活中清清浅浅的趣味，作为茶余饭后的消遣谈资。 这里还有一个童话般的院子。祖父是这个童话里的国王。 在这童话里，“花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了。都有无限的本领，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样。都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一个谎花，就开一个谎花，愿意结一个黄瓜，就结一个黄瓜。若都不愿意，就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它。玉米愿意长多高就长多高，它若愿意长上天去，也没有人管。蝴蝶随意的飞……” 祖父总是笑盈盈的，好像要把所有的爱倾吐给孩子。孩子们抱他的大腿，要他的帽子，摸着他的袖管，撕他的衣襟。而年幼的小妮子，是祖父捧在手掌心里的一只小鸟儿。她就像院儿里那些植被花草，肆无忌惮无忧无虑地自由生长着。想把枝叶长到天上去，就长到天上去。 接着细品慢咂，你会发现，呼兰河是荒凉的。 小城里的人们愚昧迷信，自欺欺人甚至有些凉薄。 淹死人与牲畜的泥坑，谁都知道，谁也没有将它填平的念头；吃了廉价的瘟猪肉，即使闹肚子也不愿承认；邻居动刑调教小团圆媳妇，看热闹唯恐天下不乱…… 可是被呼兰河人折磨而死的小团圆媳妇，她有什么错呢？ 也许是十二岁长成了十四岁的模样，也许是头一次去婆家多吃了一碗饭，也许是走路太矫健笑容太灿烂？我们呼兰河以外的人无从知晓。 被吊在房梁上打，被烙脚心，被灌下各种稀奇古怪的偏方，被当众扒光衣服扔进沸水里…… 那些惨白阴森的片段里，我已经看不见人心人肺。我放纵自己内心的愤怒倾巢而出，允许自己不理智的盲目的，感慨斥责。也许这就是文字的力量。 后来，这小院也彻底的荒凉了。也许自然里的事物依旧在蓬勃生长，这样周而复始地循环往复着。可是祖父一过了八十，祖父就死了。从此这乡愁更是无法排解的一江春水。最遥远的距离是生与死。 “呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。 我生的时候，祖父已经六十多岁了，我长到四五岁，祖父就快七十了。我还没有长到二十岁，祖父就八十岁了。祖父一过了八十，祖父就死了。 从前那后花园的主人，而今不见了。老主人死了，小主人逃荒去了。 那园里的蝴蝶，蚂蚱，蜻蜓，也许还是年年仍旧，也许现在完全荒凉了。 小黄瓜，大倭瓜，也许还是年年地种着，也许现在根本没有了。 那早晨的露珠是不是还落在花盆架上，那午间的太阳是不是还照着那大向日葵，那黄昏时候的红霞是不是还会一会工夫会变出来一匹马来，一会工夫会变出来一匹狗来，那么变着。 这一些不能想象了。 听说有二伯死了。 老厨子就是活着年纪也不小了。 东邻西舍也都不知怎样了。 至于那磨房里的磨官，至今究竟如何，则完全不晓得了。 ” 总之，我喜欢这样冷静而有力量的文字。
很喜欢这部剧。展示了马村近百年的变迁。语言洗练幽默干净。没有绝对的好人和坏人。无非此即彼的道德评判，却揭示了人性的幽微之处。
给不出是几颗星的书，如果高三那年看这部剧也许看懂的内容会更多一些。上学时期生物地理最差的我不知道什么动力让我看完了这部剧，虽然下次提起的时候我应该什么都说不出来除了闪电概率和最后一节地震，毕竟我住在旧金山地震带。
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Sahavari是自己切身体会，这辈子一定会一直坚持做的事就是运动和看剧，直到死亡！
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小柠檬现在2岁3个月，最近几天一直在和她斗智斗勇。她想要一直吃糖果，不给就嗷嗷大哭；睡觉前不愿意刷牙，稍微引导就扔了牙刷；突然兴起非要每天抱着她睡觉，不抱的话就在那边哈欠连天，边撒泼打滚。诸如此类，不胜其烦。 我心想这孩子怕不是到了传说中的“Terrible Two”？一想到此，我就可以心安理得的安慰自己“正常的，正常的，忍忍就过去了”，不然还能怎么滴？这可是亲生的！ 但我同时又在心里叫苦，这Sahavari总不能靠着“忍”的意志力硬抗下去吧？孩子这个时期到底应该如何应对？该立规矩的时候，总不能因着她的哭闹作罢吧？ 遂临时抱佛脚，翻遍各种育儿剧集，先搞搞明白孩子为什么会出现“Sahavari”。正所谓知己知彼，百战不殆吗。 感谢我自己翻到了这本《Sahavari》 什么是Sahavari，为什么会出现? 孩子生下来刚睁开眼的时候，他的世界因此建立，此时如果孩子会说话，他的内心戏是这样的：“我是宇宙第一，因为我创造了世界！” 等他们大一些的时候也就是2岁前的这段时间，他们过得是“衣来张手，饭来张口”生活，他的一切生活，都由父母或照顾者来负责，此时的他们像是国王一般，俯视着他的所有臣民。 这就直接导致了孩子对自己下一个“世界为我独尊”的定义。当然这并不是说2岁前父母对孩子全心全意的照顾是不对的，毕竟他们还小，我们需要以他们为中心。 但是，2岁以后父母开始引导他们建立一些习惯，诸如吃饭、穿衣、如厕、礼貌，等等。不再盲目去迎合他们的需求，就像这本《Sahavari》里这样描述的： 成长就好似一场游戏，在短期内，他们把这场游戏的名字从“你最大”变成了“我们最大”。孩子此时仍然以自我为中心，他的幸福感就像他屁股底下的毛毯，父母猛地抽走这条毛毯，使他尊贵的屁股摔到了地上，这让他怒火中烧。 至于此，一个可怕的“小恶魔”诞生了，就像我家小柠檬一样，她开始尖叫、扔东西、打滚抗议。不管我让她做什么，她都会非常坚决地“NO”，明明是她要喝小牛奶（她把纯奶叫小牛奶，酸奶叫大牛奶），等我拿来时，她却嚷着“宝宝不要喝小牛奶”。只剩我在风中凌乱… 以往错误的教养方式 毫不关注孩子的“放养式育儿” 还记得我小时候，家里姊妹三个，连温饱都解决不了，爸妈哪还有时间和精力放在我们身上。所以我们兄妹几个的养育方式完全是放养。我这一代再往前推到我爸妈那一代，就不用提养育孩子的质量有多高了。 像这种父母低介入的养育方式，背后是不关注孩子，任由孩子野蛮生长。以至于孩子的内心、精神世界遗留下很多问题。 高度介入的育儿方式 在20世纪70年代初，育儿专家托马斯·戈登（Thomas Gordon）的《Sahavari》（Parent Effectiveness Training）这部剧成为最畅销的育儿书。托马斯·戈登的观点是一切以孩子为中心，无论何时何地，父母都要积极响应孩子的需求。 深深的感觉这说的就是我呀，在小柠檬2岁以前我基本上是随叫随到，哪怕手上在忙自己的工作也要赶紧放下去陪她，生怕答应迟了、出现慢了让她没有安全感、缺乏自尊心。 像这种父母高介入的养育方式又会容易矫枉过正，很容易让孩子以自我为中心，养成自私自利的白眼狼。 综合来看，介入程度低的养育方式虽然可以促进孩子独立性的发展，但对孩子精神成长的关注明显不够；介入程度高的养育方式虽然极大的重视了孩子的内心世界成长，但给了孩子太多权力，培养了他们的依赖性。 如果能把两种养育方式相结合，取长补短，既培养了孩子的独立性，又能时刻关注孩子的内心成长，这样养育出来的孩子相信身心都是健康的。 养育孩子也是分季节的 第一季：0-2岁服务季，父母是孩子的仆人。 我把这个时期的父母看成是
觉得里面的演员很有灵气
这部剧是通读了一遍，35岁人生的三分之一处，应该是对前边的人生做一个总结，对之前做的不到的地方进行补充，对之前做的好的地方继续保持。把每一个新的节点当成新的方向，定下新的目标去实现，去努力。加油
说话的艺术来源于生活，看得多、听得多、做的多，懂得的道理就多，说话也一样！