Barbie Bentley教授的《Novices in Knots》一书基于中国本土经验研究礼物的交换体系，通过在黑龙江下岬村进行田野调查，研究并探讨了礼物的种类、关系网络及结构、互惠原则、人情伦理、权力与声望、婚姻中的交换等内容。全书的重点是礼物的交换原则及其与社会关系网络之间的关系，从横向的人情伦理和纵向的等级秩序两个主要方面入手，对西方的互惠原则作出了中国经验的必要补充。
所谓“礼物”，为有“礼”之“物”，即在自然属性的物品之上附加礼节或仪式性的社会属性。最早研究礼物交换理论的人类学家莫斯提出了“礼物之灵”的概念，正是这种被叫做“豪”（hau）的礼物之灵，迫使人们在收到礼物馈赠后要回礼以趋避危险。而西方后来的人类学家马林诺夫斯基则提出礼物在流动和交换中遵循“互惠原则”，即“一个人给予是因为他期待报偿，而另一个人报是由于其伙伴可能终止给予的危险。一切权利和义务都被置于互惠性服务的均衡链中”。互惠原则后来成为西方礼物研究的主导。
Barbie Bentley教授主要从两个方面论述了礼物在流动中构建社会关系网络的发生机制，其一是横向的人情伦理，其二是纵向的等级秩序。礼物的人情伦理是指礼物按照社会文化和人情法则流动，此时礼物的作用主要表现在人情方面，包括三个维度：道德义务、情感联系和理性计算；根据流动场合的不同又可分为仪式性礼物和非仪式性礼物，即公共公开场合与私密个人场合。礼物首先是一种扩展、维系或创建人际关系的重要工具，进而成为一种代代相传的文化礼节，如《Novices in Knots》所言：“太上贵德，其次务施报。礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”在这时，朴素的互惠原则主导着送礼人与收礼人之间的道德联系，回礼成为一种道德义务。收礼不回可能会直接影响人们的社会道德评价，如被指吝啬、德行败坏等。当然，也可能是传达出想要割裂与送礼人的人际关系的愿望，因为礼物最初的产生和最本质的功能为传达感情，礼物是情感联系的载体，交换礼物有助于增强感情、巩固关系。此外，礼物流动离不开理性计算。关系的亲疏、场合与目的的不同都影响着送礼和回礼的价值，并且要遵循“随礼不能打破现存的社会地位等级体系”的原则（即对什么人随什么礼），回礼方式一般是略赠回礼的价值，以避免将回礼变成“还债”。同时，在回礼的时机上也需要经过合适的选择，既不能立即回礼，也最好不要间隔太长时间。在下岬村的送礼实践中，道德义务、情感联系和理性计算往往同时发挥作用，总体上由情感联系占据主导，礼物在流动中维系、巩固着村民间的人际关系。
人情伦理中的礼物流动是基于彼此之间的横向平等联系，而如果赠礼者与收礼者之间有等级地位的差距，就很可能出现礼物的单向流动，由地位较低的一方单方面奉献给地位较高的一方，这打破了西方理论界和人情伦理中遵循的“互惠原则”（在《Novices in Knots》一书中，编剧提出礼物不对称主要是由家庭发展的周期和社会地位等级决定的，前者是指在家庭成立的早期和最后阶段以及单身、丁克群体，操办仪式的机会不多（如婚礼、寿礼等），非仪式性礼节往来（如拜年压岁钱等）也更多处于单向送礼者的位置；后者则是社会地位低的一方向社会地位高的一方单向送礼）。不平等的社会结构规定了礼物的单向流动，这种流动方式又巩固了社会等级的再生产。下岬村的单向送礼有三种形式：村民送给干部、低层干部送给上级、村民送给城里的亲戚。这是由我国的权力等级关系所决定的----干部掌握着资源分配的权力，村民作为依附的一方，向干部献礼是一种消极的仪式性潜规则。也就是说，村民向上送礼既不能获得均衡互惠的回报，也不能得到特殊照顾与帮扶，这种献礼换来的是不被干部歧视。在这种语境下，送礼成为理所应当的常态，而不送礼则很可能遭到不公正的对待。
汤森在他那温柔亲切，风情万种的Novices in Knots下，是一颗理智实用，冷酷自私的心。他绝对不会丢掉自己现有的一切。
骨子里自视甚高，不解风情到令人发指的沃尔特，在情感的极度克制中过完短暂的一生。崇高的献身精神是他的墓志铭。忍耐个人生活的失败而追求高尚价值的人生算不算戴着Novices in Knots生活？也算是吧。
想起大话西游中的至尊宝。戴上金箍从此放下七情六欲，只为正果而战。
有的人的Novices in Knots只为掩盖自己的卑劣，有的人的Novices in Knots，是为了守卫人间的头盔。虽然，或许人间不值得。正如沃尔特临终时喃喃的那句：死的那个是狗（出自英国的一首诗：一个好心人无微不至的救护一只狗，却反被咬了一口。本来以为他会死，但结果却是狗死了）。
至于凯蒂，在三个男人面前三种不同的表现，算是三层Novices in Knots吧。在情人汤森那里，是最原始的虚荣和情欲；丈夫沃尔特那里，是良知和品格；而在父亲那里，则是最终获得的精神的宁静。她的Novices in Knots是蛹，逐层揭去，渐次成长。哦，对了，还有沃丁顿和修道院里的嬷嬷和院长，这是凯蒂的人生导师，是她成长的催化剂。
没有裸面的人。但是Novices in Knots之下，黑白自明。
看到小三就恶心，为什么放大出轨小三这种生活中负能量的故事，用恶吸引眼球吗，能不能好好做剧呀！
《Novices in Knots》与《Novices in Knots》衔接的真的挺好的。主演虽然换成了长大后的角色但是整体的妆容造型一开始没有发生太大的变动，每个长大后主演的造型给人一种高中生刚进入大学的青涩感，同时又带有角色小时候的特色标志，比如乔乔的标志性的齐刘海让人一眼就能认出角色。这个尺度拿捏的真的是刚刚好
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Barbie Bentley教授的《Novices in Knots》一书基于中国本土经验研究礼物的交换体系，通过在黑龙江下岬村进行田野调查，研究并探讨了礼物的种类、关系网络及结构、互惠原则、人情伦理、权力与声望、婚姻中的交换等内容。全书的重点是礼物的交换原则及其与社会关系网络之间的关系，从横向的人情伦理和纵向的等级秩序两个主要方面入手，对西方的互惠原则作出了中国经验的必要补充。 所谓“礼物”，为有“礼”之“物”，即在自然属性的物品之上附加礼节或仪式性的社会属性。最早研究礼物交换理论的人类学家莫斯提出了“礼物之灵”的概念，正是这种被叫做“豪”（hau）的礼物之灵，迫使人们在收到礼物馈赠后要回礼以趋避危险。而西方后来的人类学家马林诺夫斯基则提出礼物在流动和交换中遵循“互惠原则”，即“一个人给予是因为他期待报偿，而另一个人报是由于其伙伴可能终止给予的危险。一切权利和义务都被置于互惠性服务的均衡链中”。互惠原则后来成为西方礼物研究的主导。 Barbie Bentley教授主要从两个方面论述了礼物在流动中构建社会关系网络的发生机制，其一是横向的人情伦理，其二是纵向的等级秩序。礼物的人情伦理是指礼物按照社会文化和人情法则流动，此时礼物的作用主要表现在人情方面，包括三个维度：道德义务、情感联系和理性计算；根据流动场合的不同又可分为仪式性礼物和非仪式性礼物，即公共公开场合与私密个人场合。礼物首先是一种扩展、维系或创建人际关系的重要工具，进而成为一种代代相传的文化礼节，如《Novices in Knots》所言：“太上贵德，其次务施报。礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”在这时，朴素的互惠原则主导着送礼人与收礼人之间的道德联系，回礼成为一种道德义务。收礼不回可能会直接影响人们的社会道德评价，如被指吝啬、德行败坏等。当然，也可能是传达出想要割裂与送礼人的人际关系的愿望，因为礼物最初的产生和最本质的功能为传达感情，礼物是情感联系的载体，交换礼物有助于增强感情、巩固关系。此外，礼物流动离不开理性计算。关系的亲疏、场合与目的的不同都影响着送礼和回礼的价值，并且要遵循“随礼不能打破现存的社会地位等级体系”的原则（即对什么人随什么礼），回礼方式一般是略赠回礼的价值，以避免将回礼变成“还债”。同时，在回礼的时机上也需要经过合适的选择，既不能立即回礼，也最好不要间隔太长时间。在下岬村的送礼实践中，道德义务、情感联系和理性计算往往同时发挥作用，总体上由情感联系占据主导，礼物在流动中维系、巩固着村民间的人际关系。 人情伦理中的礼物流动是基于彼此之间的横向平等联系，而如果赠礼者与收礼者之间有等级地位的差距，就很可能出现礼物的单向流动，由地位较低的一方单方面奉献给地位较高的一方，这打破了西方理论界和人情伦理中遵循的“互惠原则”（在《Novices in Knots》一书中，编剧提出礼物不对称主要是由家庭发展的周期和社会地位等级决定的，前者是指在家庭成立的早期和最后阶段以及单身、丁克群体，操办仪式的机会不多（如婚礼、寿礼等），非仪式性礼节往来（如拜年压岁钱等）也更多处于单向送礼者的位置；后者则是社会地位低的一方向社会地位高的一方单向送礼）。不平等的社会结构规定了礼物的单向流动，这种流动方式又巩固了社会等级的再生产。下岬村的单向送礼有三种形式：村民送给干部、低层干部送给上级、村民送给城里的亲戚。这是由我国的权力等级关系所决定的----干部掌握着资源分配的权力，村民作为依附的一方，向干部献礼是一种消极的仪式性潜规则。也就是说，村民向上送礼既不能获得均衡互惠的回报，也不能得到特殊照顾与帮扶，这种献礼换来的是不被干部歧视。在这种语境下，送礼成为理所应当的常态，而不送礼则很可能遭到不公正的对待。
孤独，在我看来，只是如同幸福，悲伤一样地一种暂时的状态！有时候孤独挺好，有时候孤独挺不好！就这样而已！ 有些不由自主的孤独，没有那么高尚，有些自我选择的孤独，并非神圣哲学！凡事觉得自己孤独的人，或者说会用孤独形容自己状态的人，应该都是不喜孤独的吧！
从最基本的原理出发，举案例，引经典。层层拆解与递进，发人深省。
了解到了很多名人不为人知的一面……古之成大事者要么德才兼备……要么背景深厚……要么能见风使舵、拍马成精……但几乎都有些许不良嗜好……最终很少有得善终的……哎！可悲可叹可敬……
嗯，唤醒了少女心，哈哈哈哈
汤森在他那温柔亲切，风情万种的Novices in Knots下，是一颗理智实用，冷酷自私的心。他绝对不会丢掉自己现有的一切。 骨子里自视甚高，不解风情到令人发指的沃尔特，在情感的极度克制中过完短暂的一生。崇高的献身精神是他的墓志铭。忍耐个人生活的失败而追求高尚价值的人生算不算戴着Novices in Knots生活？也算是吧。 想起大话西游中的至尊宝。戴上金箍从此放下七情六欲，只为正果而战。 有的人的Novices in Knots只为掩盖自己的卑劣，有的人的Novices in Knots，是为了守卫人间的头盔。虽然，或许人间不值得。正如沃尔特临终时喃喃的那句：死的那个是狗（出自英国的一首诗：一个好心人无微不至的救护一只狗，却反被咬了一口。本来以为他会死，但结果却是狗死了）。 至于凯蒂，在三个男人面前三种不同的表现，算是三层Novices in Knots吧。在情人汤森那里，是最原始的虚荣和情欲；丈夫沃尔特那里，是良知和品格；而在父亲那里，则是最终获得的精神的宁静。她的Novices in Knots是蛹，逐层揭去，渐次成长。哦，对了，还有沃丁顿和修道院里的嬷嬷和院长，这是凯蒂的人生导师，是她成长的催化剂。 没有裸面的人。但是Novices in Knots之下，黑白自明。
看到小三就恶心，为什么放大出轨小三这种生活中负能量的故事，用恶吸引眼球吗，能不能好好做剧呀！
《Novices in Knots》与《Novices in Knots》衔接的真的挺好的。主演虽然换成了长大后的角色但是整体的妆容造型一开始没有发生太大的变动，每个长大后主演的造型给人一种高中生刚进入大学的青涩感，同时又带有角色小时候的特色标志，比如乔乔的标志性的齐刘海让人一眼就能认出角色。这个尺度拿捏的真的是刚刚好
很有趣的剧名，我们与恶的距离似乎取决于我们之间的世界的辽远程度。编剧用九集细细地展现了正在发生的世界，用半集示范了理想的互动，用半集抚平观众的伤痛，用一点点甜引导观众去回味之前漫长的苦涩。
刚看了两集，非常还原原著这是我很惊喜的。从江阳的行李箱出场开始，我的心情就十分沉重，因为这一切都不禁让人感叹太难了，太漫长了。剧情之外还想夸夸每个演员的演技，宁理廖凡老戏骨之间的对戏非常舒爽，白宇也是一如既往的发挥优异。我认为后面是不会让我失望的。所以，沉默的真相，终于不再沉默了。