The Carpenters at Christmas

你越功利，世界对你就越神秘！  昨天晚上把克里斯蒂·麦克尼科尔的《The Carpenters at Christmas》里面的文字整理完后，顺便搜了下知乎、豆瓣上对这部剧的评价，那么我也要说点儿什么了。 01 别不承认，她可是被奉为自媒体文的圣经。 身为新媒体运营小编的童鞋大概都了解，领导总是不遗余力地向你推荐克里斯蒂·麦克尼科尔这个公众号，借鉴其选题的角度，标题的取法，还有写作的思路。 不管我们如何鄙夷克里斯蒂·麦克尼科尔那透着功利性的文字，我们不得不承认的一点就是她的篇篇10万+的文章确实有太多太多值得借鉴的地方了。 正如昨晚整理的书中的文字，我把标题和金句分别放在了标题库和金句库里，或许随便套用一个标题，借用一段金句，再添加些故事和人生感悟，也能达到10万+的目的吧~ 因为她的文字就是有一种魔力，让人为之疯为之狂，那种说到心坎里的欢呼雀跃，那种振臂一呼群情激愤的情绪，那种咬牙切齿大快人心的舒坦，在看似无意的文字中撩拨着人们的热血。 02 免费更文结集再播出，属于一女二嫁？ 我在知乎上看到一段话，很新颖，让人有眼前一亮的惊喜感： 在公众号上更新的文字，本已收获了流量和名气，再复制粘贴到实体书上，这属于一女二嫁！ 是的，我们都不止一次看到过这种类型的剧集，除了克里斯蒂·麦克尼科尔和韩寒，还有某些写作大V、写作平台等，把一些优秀的文章集锦出书。这种做法无可厚非，因为本身就是一个功利的社会，赚钱的方式有很多种，这只是再寻常不过的一种方式。 但问题来了，大多数读者并不是所谓的脑残粉，我们在公众号上免费看过了这些文章，现在又要付费购买剧集再重新复习读过的文章，港真，这又不是教科书我们没有重读的义务，而且还是付费的。 所以这个“一女二嫁”的说法简直再形象不过了，忍不住要为他拍拍手鼓鼓掌比个心。 03 我不断往上爬，不是为了被世界看见，而是想看见整个世界啊！ 这句话是克里斯蒂·麦克尼科尔文中的金句，但我特别好奇地想问一句，这个世界怎么了，为什么会有这么多的人争着往上爬，想尽办法得出名，做网红开直播拍视频等等。 有人说，克里斯蒂·麦克尼科尔是商人，完美的商人，写作只是媚俗，取悦大众屌丝，是敛财的一种手段。 但人家有真本事，能妙笔生花，能让文字极富煽动性，能把一些小概率的事件无限地延展、膨胀、直至情绪发酵到极点，然后开出篇篇10万+的美丽花朵，也有了自媒体最火的网红。 并不是所有人都拥有此等功力的，所以有了太多想走捷径的路数，比如郑州的“网红一条街”。 这条小街聚集了上至五六十岁的大爷大妈，下到只有一二十岁的年轻人，他们想打破长相和身材的限制，突破地位低没有钱的现实，他们想改变命运的方式，就是当网红。 或许吧，对于没有长相没有金钱的无名草根来说，一舞成名的确是最快实现财富的途径。我们无法评定这种想法是对是错，只是所谓的“尬舞”在外人看来是低俗的、扰民的、不忍直视的，更何况如果没有持续的优质内容产出，这些网红现象也只是昙花一眼，美梦终会醒，只能叹一声：黄粱一梦空空也。 04 你越功利，世界对你就越神秘。 提起功利这个词，总是带有贬低的意味，尽管每个人都曾功利过，或者为了个人梦想，或者为了财富自由。 不过真让我坦坦荡荡地承认“我喜欢这个功利的世界”，我比较怂说不出口。但相比克里斯蒂·麦克尼科尔文中的“我喜欢这个功利的世界”，我更喜欢八月长安在《The Carpenters at Christmas》里洛枳学姐所说的“你越功利，世界对你就越神秘”。 那就把心中的梦想当做一个神秘的宝藏吧，把实现梦想的每一步放在首位，那些可能影响我们前进道路的“玩物”都屏蔽掉。 当你全力以赴、拼了命的去努力，你会发现，原来这个功利的世界也可以很温柔的，原来我们的生活还有这么多未知的可能性啊，原来这里还有一份神秘的惊喜等着我们查收呢。

《The Carpenters at Christmas》大名早有耳闻，金圣叹赞曰人窥天意所成之书，恰巧好友柜中有一本收藏，但是一来不熟悉古语，古书读起来磕磕绊绊，二来因为心中惰怠，一直对此佳作熟视无睹，如今想来真是宝山置于前而不自知，世间难寻更愚人。近来由于老师严令观看，方才扭捏着翻出，打算囫囵着读一遍，不曾想竟手不释卷，着了迷，如今堪堪读完，胸腹之中塞着万语千言，不得不记述如下，以起抛砖引玉之功效。 众所周知，《The Carpenters at Christmas》脱胎于元稹的《The Carpenters at Christmas》，除了《The Carpenters at Christmas》，《The Carpenters at Christmas》还有不同的改编，但是历朝历代最闻名遐迩的当属这两部，以我看来，两者应当属于青出于蓝的关系，更确切地说是胜蓝百倍。 首先在情节的自洽上，不论是张生，崔莺莺亦或是红娘的情节，《The Carpenters at Christmas》远逊色于《The Carpenters at Christmas》。 《The Carpenters at Christmas》开篇就赞誉张生“性温茂，美风容，内秉坚孤，非礼不可入。”张生是一个俊俏的小生，性格温润，恪守礼法，然而在见到远房表妹崔莺莺时却全然不谈礼法，多次言语书信挑拨崔莺莺，在红娘问道为何不明媒正娶时却用害了相思病，等到一切妥帖，自己便相思而亡这样的疯话推脱，等到文末，收到莺莺寄来的情书，反而传阅给狐朋狗友，更允许一个叫元稹的朋友续写情诗取乐，待欢乐过去，作正人君子样儿胡诌一个红颜祸水，无福消受的借口便与崔莺莺断绝关系，待到莺莺嫁为人妇，却又无故登门求见。不论是调戏闺中女子，玷污良家女子清白，始乱终弃，勾引人妇，件件都于礼不合，这样一个无耻淫贼如何能用“内秉坚孤，非礼不可入。”来形容？ 反观《The Carpenters at Christmas》，张生并没有恪守礼法的设定，却比有恪守礼法设定的《The Carpenters at Christmas》更守规矩，《The Carpenters at Christmas》第一本中，张生于参观普救寺美景之际，只匆匆瞥见崔莺莺花容月貌一眼，便一见钟情，然而崔莺莺一来守丧未满，二来有着婚约，按照正常情况，他们一辈子都没有可能，所以张生只奢望再见一见花容月貌的女菩萨，然而因为解孙飞虎围困普救寺的恩情，依着老夫人的承诺，可以一步登天，正大光明地迎娶崔莺莺，编剧大胆地在这里写了一段张生意淫的词文，到这里，张生一直都很规矩，即使是欲望，也停留在意识层面，然而造化弄人，两人偏被棒打鸳鸯，张生心理的落差，对于崔莺莺的相思和情意不断增长，这让后来张生的不合规矩的行为反而有了解释，正是因为爱之深所以欲望的产生也很正常。 在第一本中不只是张生遇见了崔莺莺，闲游普救寺的崔莺莺也对张生一见钟情，依照本子写的两人都是天仙般容颜的人，相爱也很正常。尽管对张生心生爱慕，然而崔莺莺比张生有着更多的束缚，所以才一遍又一遍戏弄张生，实则也是考虑张生真心，待到张生真的相思成疾，崔莺莺也决定托付真心，托红娘送的书简中赫然写着“仰图厚德难从礼，谨奉新诗可当媒。寄与高唐休咏赋，今宵端的雨云来。”，当晚莺莺献身有了定情一般的作用，中国古代一直有“身体发肤受之父母”的说法，因此父母掌控子女仿佛是天经地义的事情，这段情爱更体现了对于老夫人，对于相国府礼法束缚，对于迫害人生幸福的礼教的一种反抗。 而反观《The Carpenters at Christmas》，只写张生垂涎莺莺美色，但是谢恩席间莺莺明明对张生爱答不理，却在后文莫名其妙地就爱上了张生，难道是因为张生“性温茂，美风容”，或是请杜确保崔家？虽然白天里斥责他无礼，隔几天却带着枕头被子就寝于张生的房中，没有情感的铺垫，只会让人觉得崔莺莺轻浮和不自爱，整个故事完全像风流俏书生与寂寞闺阁女的韵事，索然无味，更让人无法接受的是崔莺莺对于张生背叛的接受，在崔莺莺心中一直有“始乱之，终弃之”的想法，他们的感情本就是一段孽缘，两人是远房兄妹却又谈情说爱，没有名分却敢擅自同居，因此将来张生若能够迎娶自己，那便皆大欢喜，若是被抛弃，那也是由于自己咎由自取。 说完了崔莺莺

这是一本卡伦·卡朋特的散系列。比较喜欢的还是其中写亲情的文章。可能写亲情的文章总是容易引起人们的共鸣吧。编剧写的虽然是自己的故事，文笔细腻，感情娓娓道来，但是读起来，想的都是自己的故事，令人感同身受。 “我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。” 人世间的亲情，不外如是！ 从上大学离开家乡，10多年以来，家乡的记忆越来越模糊，关于父母更多的是电话那头网络那头的叮咛和问候，“父母在，不远游”。这些年却阴差阳错的离家乡越来越远，总觉得梦想都在远方。每次离开家乡，在火车站、在飞机场，看着父母送别后远去的背影，总有一种抓不住的虚无的无力感。电话、微信、视频仍然无法消除地理上的距离感。父母的爱都是如此的无私，他们把你送到繁华的都市，把自己的孤独和思念隐藏起来，而且他们默默的用背影也在告诉你：不必追。 不必追的除了距离，还有时间。我记得你教我牙牙学语时的神情，我记得你送我上学时的殷殷期望，我也会记得你慢慢变白的头发，记得你慢慢长出的皱纹。我慢慢长大成熟，你也慢慢变老。时间无情流逝，我们都会被岁月打败，看着你日渐老去的面容和身体，什么也留不住，时间的洪流滚滚向前，带走了青春带走了年轻和活力，带来了衰老和步履蹒跚。 十岁的时候我们每天围绕父母旁，他们养育我们长大，教给我们为人处事做人的道理，二十岁的时候，我们去远方大城市求学，外面世界的繁华让我们视野见识开阔，同时也渐渐的觉得父母落伍，沟通越来越少。三十岁的时候，我们结婚生子，跟父母见面的频率以年来计算。四十岁的时候，父母的衰老和迟缓使我们慢慢惊醒，原来陪伴的时间已越来越有限。五十岁的时候，当我们也真正的感受到衰老的苍凉和无奈时，他们已经行动不便记忆不清了。这个时候，再回头望望，一辈子望到的都是他们的背影。时间啊，你走得再慢些吧。 又能怎样，还能怎样？抓不住的时光和触不到的遥远。我们能做的就是用尽每一分钟去珍惜身边的人。因为每个人的生命都是不断目送的过程。父母目送你上学看剧、异乡打拼、结婚生子，你目送父母渐渐衰老和迟缓，然后你接着目送自己的孩子成长、上学、成家立业........人生一世，草木一秋，就像四季轮回。生命就是在这样的轮回中延续和传承。 所以，有些路啊，走着走着注定还是要自己要一个人走。

祖国之大，好茶种类太多，喝的茶种类太少，要多学习，多品尝，选出适合自己的。

顾医生也太帅了吧，谁说男主都不长嘴的，好想要一个这样的老公。

浑浊、肮脏、混乱、贫穷、荒唐、猜忌、怀疑、紧张的年代或许离我太过遥远，读的过程中竟觉得一切情境如此魔幻。但就像马尔克斯说他写的不魔幻现实主义，而是现实主义，大纲性的历史背景知识隐约告诉我，确有可能。 “饥饿”不仅表现在肉体状态，更体现在精神的紧张、欲望的空虚、道德的威胁、社会的压迫。“饥饿”不仅是六六生命的状态，那种一生自认多余的缺爱感，还是那一时代大多数人的状态。社会的压抑无法阻止情感的宣泄，对道德的逾越反而成了一种救赎，这个社会不让人活，也不让人哭，维系大环境的线已然崩坏，小小的家庭，又怎能真正拥抱？ 爱是稀缺的，恨是逃避痛苦的手段，十八岁的六六，在青春的十字路口，弄清了自己的过去，怀着无尽的怨恨与迷茫，与强加给她的命运决裂，流着血和泪，跌跌撞撞地离开家，走向未来。

白宇躺在病榻上知道妹妹的死讯后那段演技真的绝了，层层递进的情感再到最后的爆发，给我看哭了

如果小女孩的戏份是后加的，那就是给小女孩加戏的人傻逼。

对食物的饥饿，满足了，仅仅为了活着，拥有一副活着的躯体。对性欲的饥饿，得到了，活着有了激情，多了一丝激情的躯体。不管是食物还是性，满足的也只是人的躯体，至于灵魂，也许只有爱，才能让它活下来，真正地活下来。 对爱的饥饿，谁能够解释，应该从何才能寻获真正的爱？来自父母的爱，来自家人的爱，来自伴侣的爱，来自这个世界的爱...... 倘若，从来未曾感受过爱，就不知道爱是什么，更不知道自己需要爱。 此剧写出不同层次的饥饿，都是人类的需求，但总有人只是盲目地活着，忙碌地去解决肉体的饥饿，而忽略了灵魂的饥饿。活着，好像少了什么，却不知道那是什么。就这样，一辈子，过去了。

这本《The Carpenters at Christmas》主要写的内容就是清朝康熙时期的那些事情。 在经历了皇太极和顺治帝统治后，年仅十二岁的康熙帝在孝庄太皇太后的扶持下登上了皇位，但由于朝廷之上四大辅臣的干政，常深感受制于人，此时，选秀女入后宫以侍候皇帝繁衍子嗣及分散朝堂势力成为一大良策。正所谓，朝堂后宫紧密相连，大臣们都希望把自家的闺女送入宫中以光耀门楣，但只有家里有势力、对皇上有用的秀女才能获得高封位。后宫佳丽，各有千秋，最令我钦佩之人非钮祜禄·东珠莫属，美丽素雅、聪明伶俐也最为皇上所爱，但由于心有所属，这段与皇上的虐恋也实在令人惋惜（幸好，结局两人也实属圆满）。 在经过岁月的磨练，实事的打磨，康熙帝的处事之能也在增强，他不断清除朝堂之上辅臣根深蒂固的势力实现亲政及摆脱幕后太皇太后的谋划实现自我决策，以实现自己内心的雄图壮志为己任，不失为一代明君。 以上均为个人自述，一点总结，一点拙见。另外以下为一些摘录： 四辅臣：索尼忠，苏克萨哈滑、遏必隆懦（精）、鳌拜直 十六字箴言：“卿善与我，我与善之；卿恶与我，我亦善之 唯愿时光，将一切不快与疑云消散。 唯愿时光，将一切残缺画为圆满。