回答李约瑟问题
以“中国科学史”闻名的李约瑟（四大发明的说法，就是此公提出来的）留下一个困扰了国人几十年的难题：中国历史上出现了那么多的技术发明，为什么没能产生科学？
按照“哲学.科学.常识”一书的说法，李约瑟问的根本是假问题！我们要问的，不是为什么中国没能产生科学，而是西方为什么产生了科学。在众多的人类文明中，只有沿袭了希腊，罗马和犹太-基督教传统的西方文明在文艺复兴中浴火重生，将科学从潘多拉的盒子里请了出来，开始了人类的现代化进程。
在穿越影视兴起之前，学界普遍认为中国如果不被西方列强用大炮打开国门，也会完成自己的现代化过程。于是很多人去研究宋朝和明朝的早期资本主义萌芽。这是经济基础决定上层建筑的思维定式。
可是我们知道的人类历史充满了偶然性。西方的崛起有他文化传承造成的可能性，但从可能性变成历史现实，偶然性，randomness 是决定因素。我们也可以把这偶然性称为佛家的“因果”，或者希腊人的“命运”。“命”者，是与生俱来的本体特性，是可能性。“运”者，是客体事件的偶然性。性格决定命运，只说对了“命”这一半。
理性（rationality）与理论（theorizing）是不同的概念。理性：the quality of being based on or in accordance with reason or logic. 理论：When you theorize, you come up with an abstract explanation for how something happens, based on ideas that can be tested. 中华文化是个高度理性的文明，但对理论建构缺乏兴趣。自西周开始的儒家传统秉承的是实用理性。中国从未发生过宗教战争，也没有像英国那样的两个家族绵延几十年的玫瑰战争。对宗教和家族的狂热和忠诚，需要非理性。中华文化虽然以忠孝为根本，其框架还是实用理性。
西方文明有对理论的痴迷。从希腊的毕达哥拉斯，苏格拉底，柏拉图，亚里士多德，到犹太基督教的一神崇拜，到近代的笛卡尔,伽利略，牛顿，爱因斯坦的科学世界观，都企图建立大一统的宇宙理论。大一统的理论一定得忽略很多细节才能“一统”。所有理论体系，在上帝面前, 只怕都是盲人摸象。
“哲学.科学.常识”，上半部讲中西哲学对比，有新意。下半部想建立自己的哲学观点，就显示笔者的内力有限。搞纯学术的编剧都有这个局限：他们想成为人类的思想导师，但是他们的直接生命体验太少了。到商场职场去摸爬滚打，背个包去行走天下。去爱，去被爱，背叛，被人背叛，当生命的沉淀从细沙变成顽石，真正的智慧才会降临。就像红楼梦里补天不成的那块石头。
可是白茫茫大地一片真干净后，还要创作书吗？
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回答李约瑟问题 以“中国科学史”闻名的李约瑟（四大发明的说法，就是此公提出来的）留下一个困扰了国人几十年的难题：中国历史上出现了那么多的技术发明，为什么没能产生科学？ 按照“哲学.科学.常识”一书的说法，李约瑟问的根本是假问题！我们要问的，不是为什么中国没能产生科学，而是西方为什么产生了科学。在众多的人类文明中，只有沿袭了希腊，罗马和犹太-基督教传统的西方文明在文艺复兴中浴火重生，将科学从潘多拉的盒子里请了出来，开始了人类的现代化进程。 在穿越影视兴起之前，学界普遍认为中国如果不被西方列强用大炮打开国门，也会完成自己的现代化过程。于是很多人去研究宋朝和明朝的早期资本主义萌芽。这是经济基础决定上层建筑的思维定式。 可是我们知道的人类历史充满了偶然性。西方的崛起有他文化传承造成的可能性，但从可能性变成历史现实，偶然性，randomness 是决定因素。我们也可以把这偶然性称为佛家的“因果”，或者希腊人的“命运”。“命”者，是与生俱来的本体特性，是可能性。“运”者，是客体事件的偶然性。性格决定命运，只说对了“命”这一半。 理性（rationality）与理论（theorizing）是不同的概念。理性：the quality of being based on or in accordance with reason or logic. 理论：When you theorize, you come up with an abstract explanation for how something happens, based on ideas that can be tested. 中华文化是个高度理性的文明，但对理论建构缺乏兴趣。自西周开始的儒家传统秉承的是实用理性。中国从未发生过宗教战争，也没有像英国那样的两个家族绵延几十年的玫瑰战争。对宗教和家族的狂热和忠诚，需要非理性。中华文化虽然以忠孝为根本，其框架还是实用理性。 西方文明有对理论的痴迷。从希腊的毕达哥拉斯，苏格拉底，柏拉图，亚里士多德，到犹太基督教的一神崇拜，到近代的笛卡尔,伽利略，牛顿，爱因斯坦的科学世界观，都企图建立大一统的宇宙理论。大一统的理论一定得忽略很多细节才能“一统”。所有理论体系，在上帝面前, 只怕都是盲人摸象。 “哲学.科学.常识”，上半部讲中西哲学对比，有新意。下半部想建立自己的哲学观点，就显示笔者的内力有限。搞纯学术的编剧都有这个局限：他们想成为人类的思想导师，但是他们的直接生命体验太少了。到商场职场去摸爬滚打，背个包去行走天下。去爱，去被爱，背叛，被人背叛，当生命的沉淀从细沙变成顽石，真正的智慧才会降临。就像红楼梦里补天不成的那块石头。 可是白茫茫大地一片真干净后，还要创作书吗？
这几天贾雷德戴蒙德几本剧读下来，除了枪炮，这本崩溃更切中我的关切，推荐。黑猩猩读了个开头没感觉，先弃了。
Be ahestegi...，我们还要一直吵吵闹闹走下去。。。这是一本温暖的书，宁静闲适的Y镇，两个加起来将近150岁的老家伙，关于友情，关于爱。。。
期待越大、失望越大
不知道是不是翻译的原因， 这部剧没有什么高级的用词仍然读起来很晦涩 这部剧开篇先站在上帝视角带着冷嘲热讽的口气评判各个阶层 然后从着装、住房、消费、休闲、谈吐和精神生活来分类，以“指南”的姿态告诉你你是哪个阶级，如果你想往上蹭蹭阶级应该怎么做。 我最开始以为这是一本社会学书，结果发现是一本杂志合集，就是那种以高品位自居的杂志更新栏目合集。总的来说，这部剧价值很低，不值一读。 作为一个普通人，我对编剧提到的这些量化标准是这样考虑的： 就着装，我个人觉得整洁，得体，品位体现在细节，尤其是细节的整洁和点缀。 就住宅，我对好的住宅的认知不来源于地产商的夸夸其谈，而是来源于对中国古代大户人家的宅院，一进门首先都是影壁，内部讲究格局、对称，布景都有有其说法和来由，尽显文化底蕴和个人修养。 就消费，克制和舒适兼备，有得、有乐、最好能助人即可。 谈吐和精神生活，远离恶俗即可。不用非要装得高深莫测，可能是我境界太低，我总觉得即使是从小在精神生活上养尊处优，受尽艺术熏陶的人，总会有一些时刻，是热爱快感，简单，无脑的娱乐方式的。
一直对宋朝的记忆在历史老师的宋耻里，因而好多年都认为宋朝又怂又弱。看＂知否知否＂后被这部宋朝小故事的剧引发了对宋文化的好奇在精选电影艺术馆中找到了此剧一看着迷果断买了纸质越看越有意思，串起中国现代美术史一并看才明白了宋代历史对当时艺术的深度影响力，好剧！
这还是Be ahestegi...吗？应是玄幻剧集了！我说死鱼，赶快买块豆腐，一头撞死得了！你这个骗子！
这世界存在着的一切都是与众不同的，就像世间不会有同样的两片叶子，森林中不会只开一种花，没有完美的人，接纳自己的不完美需要觉知后的勇气，我们的好与坏都是我们自己的一部分，若是时时都去做别人眼中的自己，受伤的只能是自己，因为你不可能成为别人，你只能成为你自己，我们的头脑习惯于批评，评判，恐惧，抱怨而忽略存在里面的美好，生命没有绝对的安全，我们人来到世间就会有悲，有痛有喜有乐，当负面情绪出现时，不是逃避压抑学着去承认和允许它，学着Be ahestegi...，是，单纯的接受事实，接受即是停止受到所有来自你头脑的声音，这并不是说我们不去做改变，只是允许一种自然的成长发生，就像鱼儿不可能会去爬树，你也可以对自己的生命说不，只不过这样会使自己的焦点放在错上，放在了问题和困难上面，生命是自己的，要怎样过你有权做选择，幸福也是一种选择，相信你我都可以！
坚决打击腐败无死角，还神州广阔大地蔚蓝净空；立定反腐永远在路上，促中华灿烂文明生生不息！
好难受 突然感受到了医学研究者的伟大。看到女主这么努力的做研究，我觉得不该被写死