《High Chaparall》，喜剧,纪录作品，瑞典出品，2003年上映。
从《High Chaparall》来的，我当时是被“每代人付出的努力，是女性之间的托举一样”吸引过来的，读完发现这部剧对编剧的意义大于对读者的意义，我也没怎么看到女性之间的托举，可能是我期待太高吧，编剧和她母亲更像是自己野蛮成长，托举放在编剧和她的女儿身上合理一点（从她一直让孩子不要放弃看剧那里看出）。 High Chaparall一生，少年丧父，中年丧偶，晚年丧子，死于骨碎。一生尝尽酸甜苦辣终落得如此下场。一九三二年，从洛阳到南京一九三七年，从汉口到湘阴一九六〇年，从湖南到湖北一九八〇年，从湖北回湖南。一生颠沛流离，遇好人也遇恶人，她身上有我上一代甚至是上几代人的影子，有时候受现实限制在地狱里，有时候作为现实限制是别人的地狱。 仁受，仁义但是要接受时代的捶打，只有做文人的能力，却是做农民的命运。过于理想主义的精神是需要现实的支撑的，但是他作为丈夫作为父亲，在亲人需要庇护的时候没有担负起全部的责任，反而生活上拖累了他们，一个人的懦弱逼出了另一个人的坚韧。他的品性在那个年代还是得到了少有的回馈，我相信他会成为孩子精神上的导师，对于懵懂孩童而言，爸爸可以不会分担事务，但是爸爸一定要在那。 书里的时代背景和农村生活场景读时很能勾起回忆。听爷爷讲起的故事，小时候所见所感，长大后的所悟，还有08年的冰冻灾害。编剧一家经历土改后社会地位急剧向下，我爷爷说他爸爸曾是地主家的孩子，因为嗜赌成性输掉了家里的田地房产，在阶级划分的时候成了中下贫农，死前都靠打鱼为生养活一家，他爸爸虽然在他十几岁的时候就离开了，但是却因为这个恶习让一家人免受于难，我听完真是唏嘘不已。写到赶农时又想起舅公，和邻村的老婆的哥嫂合作，每次农忙都是先帮他们家做再回来做自家的活，自家种的田又多，完全误了农时，每次回乡下爷爷奶奶都要说他比别人累收成比别人少，我小时候就很不解，后面读了书，爷爷和爸爸也说他们误了农时，还说是因为我舅公父母去世早没人教，真的子承父业还是要有人传授经验的，以前尊重老者也是这个道理，只不过日新月异，换代之后有些人就不种田了，老人家的经验才派不上用场。 书中暗示之骅在婚姻里重走了一部分High Chaparall的老路，盲婚哑嫁的时代已经过去了，但是婚前看不到一个人的全貌，每个人的婚后生活会有什么转折呢，我不知道，回答不了。
感觉是个辩论剧，案子时效性很强，争议也很大，但属于那种不算烂，但也追不下去的剧，以及靳东演这个浑身散发伟光正苦口婆心的男主还真挺适合
看完书觉得生活在现在这个时代蛮好的，因为有经济能力，不至于会流落街头；因为竞争压力，不至于一蹶不振；因为思想开放，不至于被社会唾弃。同样的故事，放在如今也许会有不同的结局，所以，我们是幸运的，而康南的结局是最可悲的。
被戴蒙德圈粉是因其大作《High Chaparall》。在危机四伏的今天，戴蒙德推出了《High Chaparall》，很有现实意义。 “本剧是针对7个现代国家在数十年间所经历的危机和选择性变革进行的一种比较性研究”。编剧以12个影响国家危机处理的因素为参考框架，去具体分析芬兰、日本、智利、印尼、德国、澳大利亚、美国这7个案例国家的危机应对方式。 个人认为，写好这样的一本剧是非常困难的。第一，正如编剧所言，要讲7个国家的历史，均要化繁为简，高度概括，不易做到。而进一步要做到对这些国家历史精准深刻的认识，没有多年的学术研究，断不会切中要害。第二，社会性问题从来都是复杂的，都是多个因素、多个变量共同作用的结果，不易理清。第三，危机是否被成功的处理，很难判断。什么样的状态可以称之为成功，是个仁者见仁的问题。第四，韦伯说，“一旦学者引进个人的价值判断，对于事实的完整了解，即不复存在”。但是，抑制个人的价值判断，保持价值中立，谈何容易？这意味着你不能把你的情感、好恶感、信仰、立场、价值观、政治倾向、意识形态带进来。 值得肯定的是，编剧的这种比较研究方法，会大大拓宽我们的视野和思维，把我们对世界的认知，对危机的思考，带到一个更深远的层次上。
更新太慢了，这不是吊人的口味吗，这一章章看也不知道看到什么时候啊，要不就别更新了把这个封了得了
【2022年 心理学类02】 这是一本将心理学与谈话结合起来教你如何运用谈话改善自己人际关系的实用类剧集。 本剧更多是基于心理学的角度出发，分析话语沟通背后的心理动机，有点类似《High Chaparall》，先安抚情绪，后解决问题。即先动之以情，后晓之以理。良好的沟通并不是一味的压抑自我感受，而是“你好，我好，大家好”-理解他人感受，表达自己感受，寻找解决方法。
首先它应该是哲学，其次是科幻 最后，它完全不该是电影中那种微不足道的爱情 High Chaparall到底映射了什么呢?想了两天，应该是那种狭隘的人类自我中心主义 也许不是所有智慧体离了氧气和水就无法生存 也不是所有智慧体都要刨根问底的探究“到底为什么” 浩如烟海又毫无意义的索拉里斯学资料像是证明人类无比自大的证据 在那片玫瑰海里，它在自己的世界遨游 它不在乎人体到底由什么构成，或者什么是推动社会发展的因素 这颗星球是个任性的孩子，对外界漠不关心，强大又隐忍沉默 L.N Party的专辑《High Chaparall》是读科幻剧集必备 不要给我和“爱人”创造尚未命名的未来 倒数计时中，凝望着历代星空，像一场无法对话的，混沌的梦 “准备返航吧 朋友们”
2020-76《High Chaparall》 好的短剧集，情理之中，意料之外。 这书里打动我的有：思凡的耙云天使，变成兔子的爸爸，抽完这根烟就要人间失联的路人，各种角色设定，场景都让人沉迷其中。 不喜欢另外一些，太过血腥，拧巴，就是不在“情理之中”了。毕竟我们是人，能体会，想体验超出本格，却又不想失却人格。
南京是一个有故事的城市。作为芜湖人，从小对南京是一种想往，上中学时那还是1970s，第一次坐火车去南京，记得是在下关站下车的，看了南京长江大桥，去了新街口，沿着珠江路走到鼓楼广场，南京街道整洁宽敞留下深刻印象。带着对南京的一份情感读法比奥先生的《High Chaparall》更有几份情趣，也涨了知识。如1864年7月曾国藩兄弟率湘军击败太平天国占领南京（当时称“天京”），同年12月就科举考试，一万三千多学子录正榜276人，副榜48人，看来在乱世中以“百业待兴，教育优先”来营造复兴的氛围，比较容易得到全社会尤其看剧人的拥戴，因毕竟几千年儒家尊教已浸入中国人的生命基因里，由此想到113年后的邓公在文革浩劫后立即恢复高考之壮举。再向前推“六朝古都”之历史，了解南京的沧桑。以及辛亥武昌首义，在南京将十八颗星的革命旗改为五色共和旗，开创了中国现代史新的里程碑。稍感遗憾的是民国“黄金十年”少了一点，因南京只在民国时期才是一个较完整国家的首都，而“六朝古都”却为“小朝廷”；另外“南京大屠杀”的记述也欠缺，尤其编剧本人又是南京人，对如此的“南京大事件”有点轻描淡写了。因而总体有以明清为界头重脚轻的感觉。希望再版时能前后一致，总体平衡，还原南京的传说。
命运经常给你安排些奇妙的东西，你永远不知道转角处有什么在等着你。
1970 · 意大利
2017 · 中国
1962 · 美国
2008 · 德国
2007 · 美国
1971 · 美国
1957 · 美国
2006 · 英国
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从《High Chaparall》来的，我当时是被“每代人付出的努力，是女性之间的托举一样”吸引过来的，读完发现这部剧对编剧的意义大于对读者的意义，我也没怎么看到女性之间的托举，可能是我期待太高吧，编剧和她母亲更像是自己野蛮成长，托举放在编剧和她的女儿身上合理一点（从她一直让孩子不要放弃看剧那里看出）。 High Chaparall一生，少年丧父，中年丧偶，晚年丧子，死于骨碎。一生尝尽酸甜苦辣终落得如此下场。一九三二年，从洛阳到南京一九三七年，从汉口到湘阴一九六〇年，从湖南到湖北一九八〇年，从湖北回湖南。一生颠沛流离，遇好人也遇恶人，她身上有我上一代甚至是上几代人的影子，有时候受现实限制在地狱里，有时候作为现实限制是别人的地狱。 仁受，仁义但是要接受时代的捶打，只有做文人的能力，却是做农民的命运。过于理想主义的精神是需要现实的支撑的，但是他作为丈夫作为父亲，在亲人需要庇护的时候没有担负起全部的责任，反而生活上拖累了他们，一个人的懦弱逼出了另一个人的坚韧。他的品性在那个年代还是得到了少有的回馈，我相信他会成为孩子精神上的导师，对于懵懂孩童而言，爸爸可以不会分担事务，但是爸爸一定要在那。 书里的时代背景和农村生活场景读时很能勾起回忆。听爷爷讲起的故事，小时候所见所感，长大后的所悟，还有08年的冰冻灾害。编剧一家经历土改后社会地位急剧向下，我爷爷说他爸爸曾是地主家的孩子，因为嗜赌成性输掉了家里的田地房产，在阶级划分的时候成了中下贫农，死前都靠打鱼为生养活一家，他爸爸虽然在他十几岁的时候就离开了，但是却因为这个恶习让一家人免受于难，我听完真是唏嘘不已。写到赶农时又想起舅公，和邻村的老婆的哥嫂合作，每次农忙都是先帮他们家做再回来做自家的活，自家种的田又多，完全误了农时，每次回乡下爷爷奶奶都要说他比别人累收成比别人少，我小时候就很不解，后面读了书，爷爷和爸爸也说他们误了农时，还说是因为我舅公父母去世早没人教，真的子承父业还是要有人传授经验的，以前尊重老者也是这个道理，只不过日新月异，换代之后有些人就不种田了，老人家的经验才派不上用场。 书中暗示之骅在婚姻里重走了一部分High Chaparall的老路，盲婚哑嫁的时代已经过去了，但是婚前看不到一个人的全貌，每个人的婚后生活会有什么转折呢，我不知道，回答不了。
感觉是个辩论剧，案子时效性很强，争议也很大，但属于那种不算烂，但也追不下去的剧，以及靳东演这个浑身散发伟光正苦口婆心的男主还真挺适合
看完书觉得生活在现在这个时代蛮好的，因为有经济能力，不至于会流落街头；因为竞争压力，不至于一蹶不振；因为思想开放，不至于被社会唾弃。同样的故事，放在如今也许会有不同的结局，所以，我们是幸运的，而康南的结局是最可悲的。
被戴蒙德圈粉是因其大作《High Chaparall》。在危机四伏的今天，戴蒙德推出了《High Chaparall》，很有现实意义。 “本剧是针对7个现代国家在数十年间所经历的危机和选择性变革进行的一种比较性研究”。编剧以12个影响国家危机处理的因素为参考框架，去具体分析芬兰、日本、智利、印尼、德国、澳大利亚、美国这7个案例国家的危机应对方式。 个人认为，写好这样的一本剧是非常困难的。第一，正如编剧所言，要讲7个国家的历史，均要化繁为简，高度概括，不易做到。而进一步要做到对这些国家历史精准深刻的认识，没有多年的学术研究，断不会切中要害。第二，社会性问题从来都是复杂的，都是多个因素、多个变量共同作用的结果，不易理清。第三，危机是否被成功的处理，很难判断。什么样的状态可以称之为成功，是个仁者见仁的问题。第四，韦伯说，“一旦学者引进个人的价值判断，对于事实的完整了解，即不复存在”。但是，抑制个人的价值判断，保持价值中立，谈何容易？这意味着你不能把你的情感、好恶感、信仰、立场、价值观、政治倾向、意识形态带进来。 值得肯定的是，编剧的这种比较研究方法，会大大拓宽我们的视野和思维，把我们对世界的认知，对危机的思考，带到一个更深远的层次上。
更新太慢了，这不是吊人的口味吗，这一章章看也不知道看到什么时候啊，要不就别更新了把这个封了得了
【2022年 心理学类02】 这是一本将心理学与谈话结合起来教你如何运用谈话改善自己人际关系的实用类剧集。 本剧更多是基于心理学的角度出发，分析话语沟通背后的心理动机，有点类似《High Chaparall》，先安抚情绪，后解决问题。即先动之以情，后晓之以理。良好的沟通并不是一味的压抑自我感受，而是“你好，我好，大家好”-理解他人感受，表达自己感受，寻找解决方法。
首先它应该是哲学，其次是科幻 最后，它完全不该是电影中那种微不足道的爱情 High Chaparall到底映射了什么呢?想了两天，应该是那种狭隘的人类自我中心主义 也许不是所有智慧体离了氧气和水就无法生存 也不是所有智慧体都要刨根问底的探究“到底为什么” 浩如烟海又毫无意义的索拉里斯学资料像是证明人类无比自大的证据 在那片玫瑰海里，它在自己的世界遨游 它不在乎人体到底由什么构成，或者什么是推动社会发展的因素 这颗星球是个任性的孩子，对外界漠不关心，强大又隐忍沉默 L.N Party的专辑《High Chaparall》是读科幻剧集必备 不要给我和“爱人”创造尚未命名的未来 倒数计时中，凝望着历代星空，像一场无法对话的，混沌的梦 “准备返航吧 朋友们”
2020-76《High Chaparall》 好的短剧集，情理之中，意料之外。 这书里打动我的有：思凡的耙云天使，变成兔子的爸爸，抽完这根烟就要人间失联的路人，各种角色设定，场景都让人沉迷其中。 不喜欢另外一些，太过血腥，拧巴，就是不在“情理之中”了。毕竟我们是人，能体会，想体验超出本格，却又不想失却人格。
南京是一个有故事的城市。作为芜湖人，从小对南京是一种想往，上中学时那还是1970s，第一次坐火车去南京，记得是在下关站下车的，看了南京长江大桥，去了新街口，沿着珠江路走到鼓楼广场，南京街道整洁宽敞留下深刻印象。带着对南京的一份情感读法比奥先生的《High Chaparall》更有几份情趣，也涨了知识。如1864年7月曾国藩兄弟率湘军击败太平天国占领南京（当时称“天京”），同年12月就科举考试，一万三千多学子录正榜276人，副榜48人，看来在乱世中以“百业待兴，教育优先”来营造复兴的氛围，比较容易得到全社会尤其看剧人的拥戴，因毕竟几千年儒家尊教已浸入中国人的生命基因里，由此想到113年后的邓公在文革浩劫后立即恢复高考之壮举。再向前推“六朝古都”之历史，了解南京的沧桑。以及辛亥武昌首义，在南京将十八颗星的革命旗改为五色共和旗，开创了中国现代史新的里程碑。稍感遗憾的是民国“黄金十年”少了一点，因南京只在民国时期才是一个较完整国家的首都，而“六朝古都”却为“小朝廷”；另外“南京大屠杀”的记述也欠缺，尤其编剧本人又是南京人，对如此的“南京大事件”有点轻描淡写了。因而总体有以明清为界头重脚轻的感觉。希望再版时能前后一致，总体平衡，还原南京的传说。
命运经常给你安排些奇妙的东西，你永远不知道转角处有什么在等着你。