了安排课间休息，等到铃声再次响起，边慧芳站在角落里举手示意，才猛地反应过来。
伴着刚落下的铃声，陈凡走到讲台前，手扶着讲台边缘，正色说道，“民俗学重新开课，是一件幸事。只不过，以往的民俗学研究，遵循的是西方国家学术界的研究方式，我希望你们之中能有人在今后的学术研究中选择这门课，整理出属于我们自己的、完整的中国民俗学研究体系，为国家的精神文明建设，贡献属于你的力量。
今天的课就到这里，咱们明天再见。下课。”
说完收起没被翻开过的讲义，径直走下讲台、走出教室。
直到此时，教室里的两百多人，还有外面走廊上黑压压的同学们，才如梦初醒，轰然而散、往下一个课室跑去。
但是课散了，话题却没散。不仅没散，反而愈发热烈，凡是听过今天课程的同学，回去后都在讨论各自家乡的习俗，有的是为了研究学习，有的是为了听个乐子。
可无论如何，民俗学这股风气，在江南大学里面是刮起来了。
……
文学院办公室里，将跟过来的几位校领导送走，徐教授满脸笑容地坐在位置上，对自己学生的第一堂课感觉非常满意。
不过他有一个问题，“课堂最后，你把研究整理中国民俗学研究体系的重任，交给了同学们，为什么你没想过自己来研究呢？
如果你能把这个体系做出来，以后在国学领域，必将独树一帜，成就还要在你当前的研究课题之上。”
虽然陈凡在传统的国学研究之外，提出了新的研究思路，等同于开创了一个小的分支流派，看上去很牛掰。
可民俗学的研究，是可以与考古学、语言学和历史学并列的学科，两者根本没法比。
在当前的研究方式还处于模仿西方学术界的情况下，如果陈凡能整理出中国特有的民俗学研究体系，那他在国学界的地位，将直追徐教授，甚至还有可能超过其学术地位，成为创立“另一座山
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