走到街上，比起古人类确是安全得多，我们很少想到可能不会活着回家。
在精神上，我们也由只能在神巫处获得的安全，收回在自己手里，以格物致知的形式，勇敢地在无知的汪洋里保持一点灵明不灭，而那一点灵明就建立起整个人类的宇宙观和人生观，我们的保安系统。
一切都似乎是合理和可以解释的，对于眼前的现实我们可以大致分为
“已明白的”和“尚未明白的”。只要不去想“尚未明白的”，我们足可以活在“已明白的”的安全里，享受着“已明白的”带来的一切，而除了这样做外，事实上再无他法。
安全始终是第一要务。
丰足与苦难
在二十世纪里，活在丰足地区的人如我们，可能早忘掉我们的祖先曾有过的艰苦日子，从电视看到非洲的饥荒和苦难，虽然是那样地清晰，但
电视一转，又变成歌舞升平的娱乐节目，我们可选择视而不见，听而不闻，现代人多姿多采的生活，使我们轻而易举活在与过去、将来隔断截离的现在。
在那些路有冻死骨的日子里，罪恶都是因“需要”而起，肚子饿了，唯有去抢夺他人的食物；食物不够，只有以杀戮将人日减少。但在丰足社会里，罪恶发生的动机便复杂得多。
人是合群的动物，而罪恶亦围合群而来。庞大的社会结构，自然地以淘汰的方式，将人放在不同的位置上，当某人不满意这种安排，便会变而为种种程度不一的罪行，以违反社会定下法则的方式去满足自己的需求。心理学家指出，罪犯都有种希望“一朝得志”的心理，而抢劫一问银行无可否认是获得金钱的最快方法。
所以无论是苦难的日子，又或丰足的日子，罪恶始终陰魂不散地跟随着我们，这是否遗存因子打一闺始就有问题，还是这是地球上生命形式的必然途径。动机
在一九六一年出版的《凶杀案百科全书》，记录了无数令人发指的罪案，同时显示了根多启人心思的现像，例如在大体而言
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