色列人在面对土地不足和军事压力时所采取的策略。他们通过寻找新的定居点，来解决自身发展所面临的困境，这一过程在《士师记》18章中有进一步的阐述，让我们看到但支派在迁徙过程中的种种经历和挑战。
约书亚的榜样
约书亚作为以色列人的领袖，在所有支派分地完成之后才获得自己的产业（19:49 - 50）。这一行为打破了当时可能存在的权力垄断传统，让人不禁联想到摩西未进入应许之地所做出的牺牲精神（《申命记》34:4 - 5）。约书亚的做法表明，真正的领袖并非优先为自己谋取利益，而是将群体的利益放在首位，这种无私奉献的精神成为后世敬仰的典范。
三、文学结构与上下文
叙事模式
分地流程呈现出高度的统一性，每一个支派的分地描述都遵循地界描述→城邑清单→支派名称的模式。例如19:15中提到的“十二座城”，这不仅是对西布伦支派城邑数量的记录，更对应着十二支派的完整性，象征着神对以色列全体子民的平等眷顾和安排。
但支派的插入叙事（19:47 - 48）打破了原本规整的清单体例。这种叙事结构的变化并非偶然，它预表着但支派未来可能出现的悖逆行为，正如在《士师记》18章中所记载的偶像事件，显示出但支派在信仰和行为上的偏离。
救赎历史呼应
西缅支派的分散应验了雅各在《创世记》49:7中的预言，这一事件深刻地显明了神的审判与恩典并存。虽然西缅支派经历了分散的命运，但他们依然在神的救赎计划中，在犹大境内找到了新的生存方式，神并没有抛弃他们。
约书亚得业亭拿西拉（意为“剩余的分”），这一事件巧妙地预表了基督“虚己”的服事模式（《腓立比书》2:6 - 8）。约书亚作为领袖，甘愿在最后获得自己的产业，这种谦卑和自我牺牲的精神与基督的教导和行为高度契合，为信徒树立了光辉的榜样。
四
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