“会众”（?????）：审判过程中，“会众”的参与至关重要（20:6）。群体的介入能够有效防止权力的滥用，确保审判结果的公正客观。众人的智慧和监督，使得审判不再是少数人的独断专行，而是基于公义与公平的集体决策。
二、历史背景与文化语境
（一）近东法律的对比
当我们将以色列的逃城制度与古巴比伦的《汉谟拉比法典》进行对比时，差异便一目了然。《汉谟拉比法典》秉持着“以眼还眼”的报复主义原则，虽然在一定程度上维护了公平，但却容易陷入无休止的仇恨循环。而以色列的逃城制度则超越了这种简单的报复观念，它更加注重对生命的珍视。例如，《出埃及记》21:23 - 24中所阐述的律法原则与《利未记》24:19 - 20相对比，就可以看出以色列律法对生命的敬畏和对人性的关怀。
在古代近东地区，圣殿庇护权是一种常见的现象，为流亡者提供了一定程度的庇护。然而，以色列的逃城制度与之相比，更加系统化和去偶像化。它不仅仅是简单的提供避难场所，还建立了一套完整的审判和管理机制，并且摆脱了对偶像崇拜的依赖，完全基于对独一真神的信仰和敬畏。
（二）土地与圣洁的关系
逃城的设立是在各支派完成土地分配之后（19:51），这一顺序绝非偶然。“土地分配”不仅仅是简单的领土划分，更是建立神圣秩序的重要根基。每一块土地都承载着神的祝福和旨意，而逃城在这片土地上的设立，如同在神圣秩序中嵌入了一颗守护生命的明珠，进一步完善了神所构建的社会秩序和道德体系。
三、文学结构与上下文
（一）叙事框架
《约书亚记》第20章呈现出清晰的“神启→执行→总结”叙事框架。20:1 - 6是神下达设立逃城的命令，这是整个事件的源头和指引；20:7 - 9描述了约书亚与百姓对神命令的遵行，将神的旨意转化为实际行动；最后，2
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