多年以前，我曾说过：既然当初古龙先生说，他将武侠的风气从写神转到写人是创新，为什么我们今天不再度转过来，从写人到写神呢？
因为这一句话，我承受了无数的质疑。《华音流韶》这部带着浓重神话背景的武侠小说，更是争议的焦点。好在，华音系列面世已经有六个年头了，三卷八册，上百万字的篇幅，数十万的读者。他们徜徉在这个世界之中，陪我一起渡过了最美好的青春岁月。
如今，再回过头来看当年的一切，我想，无论如何，总算用事实回答了部分质疑，但今天，我还要再说一次。我所谓“写神”，并不是要用神奇诡谲的事物炫人耳目，也不是要刻意追求壮丽与奢华，更不是要蔑视人的尊严和价值。只是因为，“神”本身便是我们自己的影子。是上古先民们在遥远的天空下，用我们还未被沾染的想象力，书写的完美自己。
千百年过去了，我们沉沦在现代科技中狂欢，不再敬畏自然和神明的威严。如果我们能片刻偷闲，逃离工业的喧嚣，回顾那些先祖们为我们写下的影像，那么，这些神明便会成为我们谛视自己的一面镜子。
我要写的，并不是真正的神明，而是无尽追求超越人类的局限，让自己如神明一般完美、高贵、自由的人们。
正是他们的永恒追逐梦想、不停完善自我，才彰显了人类真正的尊严和美丽。
在此，引用一段读者对华音中人神之分的阐释，虽有过誉之处，但却深深打动、勉励了我。
所谓写神，其实是写出神一样的人。除了本来就有背景设定的主角如卓王孙等，许多只是偶尔出场的人物，其风采韵度，亦使人作天上想……他们一如上古人神未分时的活泼泼的生命，热情然而庄严，高贵然而纯真。”
这是《离骚》中的英雄，《九歌》中的神祗，是希腊酒神秘仪中自己即成为狄奥尼索斯本身的每一个人。
那句形容卓王孙的话：“仿佛无尽的夜空不过是他的影子”——这才是人的美，能够用魏晋时
本章未完，点击下一页继续阅读。
