就是北疆萨满的祭祀对象之一，那并非是南土妖神，没有明确形体，但传说会有种种灵验之事。在赵黍看来，这些山灵其实就是地脉孕育的精怪，但还远远没到山神地祇的程度，灵智也十分浅薄，甚至尚未修成形体。赵黍虽然并非是要召遣山灵，但的确打算效法北疆萨满，感应方圆数百里的妖鬼精怪，让它们暗中相助引导水脉、挪移土石。此等号令妖鬼精怪、一切含灵的大法力，是赵黍推演《青鸾引》与萨满通灵之法后，试图印证昔年龟山仙母点化异族之功。赵黍并未得到龟山仙母的真传仙法，而《青鸾引》虽有共通之处，但后人阐发更多。赵黍所做的，乃是试图重现洪荒上古之世，体会仙家高人在一片蛮荒中俯仰天地的心境。中土人道鼎盛，难以呈现此等心境，唯有来到旷阔辽远、蛮荒未化的北疆，一点点穿凿心境。如果赵黍只是一位只求飞升成仙的凡间修士，本不需要这么麻烦，玄门仙道传承至今，诸般法诀大体完备。但赵黍想要成就天帝，要通古今之变，上古仙家有些经历，是后世的自己未曾领略过的。嘱托了老牧民、女大王等人后，赵黍离开赤丘部，独自一人行走在广漠原野上，放形神于天地之间。大地不动，千江万流或隐或显，静中含动；周天星宿盘旋游移，只有中心一点巍屹不动，乃是尚未启明开光的紫垣帝星，却也生出几分动中藏静的玄机来。如今赵黍在科仪法事上的造诣，恐怕已是空前绝后。当年他为了梁韬的人间道国，还要辛辛苦苦各地布置坛场、设下地盘，可现在的赵黍根本不必如此。天地动静之机，就是法坛天地格局本身，领悟这一点，自然能坐致风雨、立起云雾，画地为江河，撮土为山岳，而牧虎豹、御龙蛇，役鬼神，亦不过等闲之举。静悄安详的北疆原野上，忽而发出一阵细微动静，土石自行翻腾，草木挪移回避，泉流喷涌而出，溪流汇集成河。赵黍看似行走在辽阔荒野上，可他形神与天地一体同息，当年蒹葭关坛上行法，那近乎魂飞魄散的解化之厄，在这一刻完美再现。天地无私无亲，却又有大情大爱，那是刚健生生、包覆万象的天道，那是厚德化化、
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