上学时都学过一篇课文，名字叫《桃花源记》，这个算是千古名篇了。
许多年来它都被当成一篇浪漫主义色彩浓重的文章来读，但其实这里头还是有些门道的。
首先就是“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”，这个地方如果用这些人隐居很久来解释是可以，但其实从文章中可以看出他们所住的地方并不是完全的与世隔绝，毕竟外人是可以进入的。
那么这里最大的可能就是他们的时间流转跟外界明显不同，里面也许只过了几年，但外头已经是千年风光。
其次，就是那句“此中人语云：‘不足为外人道也。’”他们是知道自己的情况的，并且有意识的跟外界隔离。这里很多地方的民间解释就是这是个亡灵国度，这个说法其实也并不可靠，因为如果是亡灵国度，那么他们就没有必要去有意识的躲避而且也和之前那句不知有汉何论魏晋略有冲突。
最后就是“太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路”，之后再有人探访时，那个地方已经消失不见，再也找不到那条路了。
也就是说那个地方直接消失了，而如果以亡灵国度来解释就有点牵强。
那么按照时间背景来看，桃花源记中的人一定是汉前的人，汉前是夏、商、周、东周、秦，这几个时期都是方士鼎盛的时期，其中有大量东西并没有延续到今天。
其中就包括可能存在的各类术法，这些术法包罗万象，神异妖鬼尽在其中。
那么极有可能这个富裕身上所发生的事情就跟《桃花源记》里的情况类似，他进入了一个很特别的地方，而那个地方与现实是互相交错的。有交集，比如建筑物、食物等等，但绝大部分并不相交。
再加上张珈畅在那个空间里发现的大量术法痕迹，很有可能就是出现了这种情况。
因为无法再进入那个空间，所以张珈畅现在没有办法直接说明这到底是个什么。
但好在富裕在那个空间只逗留了两天，他的记
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